0909《纸言.片羽》

0909《纸言.片羽》

世上之事，不如意者十之八九，明知不可为，放下便是。关键问题是，放下，太难！

但是，你放不下又能如何？客观环境不是主观意志能够随意改变的，否则这个世界就乱套了。自然世界与人类社会存在的本质就是不断制造矛盾，再不断解决矛盾的过程，所以领袖层曾写下《矛盾论》这本书，就是要告诫人们，可以有理想，但绝不能理想化，客观世界一定是充满了对立和矛盾的，哪里有什么心想事成，哪有什么万事如意？

儒家思想和佛家、道家之所以不同，之所以能够传承千年而不朽不灭，生息迭代，就是因为它立足于研究人作为一个“活体”存在的方式，以及存在的意义，死了就死了，没有灵魂也没有鬼魂，肉身死亡了一切就灰飞烟灭，人能够做的就是作为一个“活体”的时候，该以怎样的姿态去活着，该以怎样的质量去活着。所以儒家必定是朝气蓬勃的，是积极向上的，是不断向自然界和人类社会进取和索取的。所以儒家宣扬人要奋斗，要克服一切能够想象和不能想象的困难，把人生质量拔到最高处。

孔子的弟子出身不同，将来的人生境遇也不会相同，这与当代所倡导的价值观不同而选择不同的人生道路是一脉相承的，人类社会必定是多元化与多样性的，通向罗马的道路注定不止一条，但是通向罗马的目标是一致的，这就是一个社会主流价值观。

我曾经借调京城协助从事文字撰稿工作，因为费用的结算问题需要一个公司组织来进行商业运作，于是一个商人介入到原本需要专业技能的文化创作团队。起初我极端不适应，因为我自诩是个文人，是个读书人，怎么能容忍一个外行来领导内行？这是我在体制内生存经历极度排斥和逆反的一种状态。

但是，从商业运营角度来看，这个商人才是整个项目的实质操盘手，从文字撰稿到平面美术，从视频制作到舞台美术，一切专业人士都必须围绕他所建立的商业运行模式来开展工作，否则你即使干了活，也可能拿不到钱，或者是干了活，拿不到最好的经济报偿。

所以，一个博士后朋在听了我的牢骚之后一语中的，问我你到底图名还是图利？是坚持你狭隘的文人风骨，还是顺从于商业规则，干好分内的工作，然后赚得盆满钵满？

最后我当然是与接受了这种商业化运作的文化项目，然后拿到钱，皆大欢喜。

有时，人生选择注定是被外界所逼迫的，在内心意志与外部环境之间必然存在矛盾与冲突，不要认为一切被逼迫的都不是好结果，看事要看大势，把大局，去除内心狭隘的自我，去服从，服务于大局，让自己在顺从中获益，何乐不为？

在屈从与争取之间，也是一组矛盾体。

我如今面对的矛盾时内心纠结，但仍要竭力排除内心的焦虑情绪，安心读书写字。

那就回到即将给中学生的国学讲座上吧。

第一句讲孟子的“知者无不知也，当务之为急”，第二句讲子游的“洒扫应对进退”，那么第三句就讲“君子六艺，礼乐射御书数”吧。

六艺指六种技能，周朝贵族教育体系开始于公元前1046年，官学要求学生掌握的六种基本才能：礼乐射御书数，出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”

六艺有一个前提，是官办学校里对学生的学科教育，也就是说，这是官方规定的，学生必须要学习和掌握的基本技能，类似于我们今天的职业技术学院开设的专业课。

礼是礼仪和典礼，每年在国庆节期间，国家要在天安门广场的人民英雄纪念碑前举行典礼，向人民英雄敬献花篮，放在古代这就是国家祭祀大典。在典礼上，由谁来主祭、谁来宣读祭文、穿什么衣服、行那些礼节，哪些人有资格参加典礼，分别处于什么位置，都有严格的程序和规定，都要有专业的人士来主持和操办，这样的人在古代就叫做“礼官”。

同样，在不同的场合使用不同的音乐，有专门的创作音乐的从业人员，就像当代，音乐已经成为一项庞大的文化产业，有的歌手可以一首歌出场费百万千万，也有的歌手在歌厅酒吧里驻唱，混个聊以果腹。

射是射箭，一种战争技能。御是驾驶马车牛车或者是战车，书是学会书写，做领导秘书或者自己当个作家，数是计算，能够管理仓库和粮草。

在这里要注意一个细节，所谓的“六艺”都是官办学校里规定的固定科目，是所有来学习的学生必须掌握的最基本的技能。为什么？因为学会了这些，走上社会好就业，因为国家提供了需要这些技能的工作岗位

人才分为两种，一种是就业型人才，一种是创业型人才。

就业型人才就是按照国家和组织所需，将自己塑造成被需要的材料，等待他人前来招聘和任用。而另一种是创业型人才，这种人是时代的佼佼者，是需求的缔造者，他将自己打造成一个超级个体，发明创造出一种需求，引导国家、组织和社会来消费，进而获取报酬。

但是，对于学生而言，无论是就业型人才还是创业型人才，在学校里的学科知识都注定是一切一切的基础。