为文友慕太白《空山疯语集》序

为文友慕太白《空山疯语集》序

慕太白者，吾文友也。因其尝谓李太白为千古第一雄才，乃学郑燮慕徐渭故事，曰:愿为太白门下一走狗，故以慕太白之名行天下。其童蒙之时即读白诗，及长，所得所悟者颇多。每有余暇，有所得必揖入《空山疯语集》以记之。所谓"空山疯语"者，自谦也，慕太白笔下疯言疯语皆可为文。其文恢宏旷达，佳词妙句多如牛毛。其才具非凡，师友皆惊为天人，乡人有博学鸿儒者亦自以为不及。

慕太白者，幼失父母，茕茕孑立，长姐为依，太白事姐如母。吾尝夜读其集，语及伤心处，无不为之感伤。良马失其蹄则奋发不易，鲲鹏折其翼而乘风实难。吾所太息以掩涕者，人生际遇之不同，各如其面，此谓命也，运也。然天之所欲成人之美者必先劳其筋骨；欲达其人者必先砺其心智。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

太白幼虽贫弱，然及长，乃发奋图强，后交游愈广，文辞愈工，竟一日千里，恰似鲲鹏展翅，蛟龙入海。其所揖《空山疯语集》自是文思旷达，天马行空。其文有飘渺如云者，上达九天之巅；深邃如渊者，下及鬼神之府。吾尝与之论及古之风流人物，史海钩沉，太白自是滔滔不绝，旷夜达旦，竟至同榻而眠。《空山疯语集》所录虽零散为文，然奇思妙想，佳词妙句俯首皆拾。且摘其文与各位看官共赏，其文云：“世情亦清亦罔，出者，清也，其乐也哉；入者，罔也，其愁也哉。”文字不俗，有论语遗风。又云：“人要如风，平时柔和，调拂大地；有时刚猛，摧毁一切阻碍！”借物抒怀，形神俱备。再云：“山中之人，香远益清，谓之香山人也。身处污世，心居慈林，谓之慈林居士也。”是谓，性本高洁，心远地自偏之意也。凡此种种，不胜枚举。

吾尝记与太白论《三国》，吾极尊刘玄德，谓其为三国英雄之首。何也？玄德初为织席贩履之徒，起于寒微，不若孙曹皆为贵胄之后，然玄德终登九五，位及至尊，谥为昭烈。余尝思曹阿蛮与刘玄德青梅煮酒事，二人遍论天下英雄，阿蛮视天下英雄为草芥，独尊玄德，玄德惊而落匙，以"古人云迅雷风烈必变"作辩，方安其心。彼时之玄德，虎落平阳，惶惶然如一小人尔，令人喟叹。彼时阿蛮曰，夫英雄者，有吞天地之气，包宇宙之机，自是见识不凡，大气磅礴。然玄德之隐忍为人，坚忍不拔，寄人篱下而不失其志，流离失所则处处留心，殊为不易。其先侍勇力于关张赵，后得辅弼于诸葛孔明。及至风云骤起，天下有变，则先问鼎荆襄，继而威服天府，终登九五，遂与吴魏鼎足而三，阿蛮畏惧，孙权束手。若玄德非英雄，何谓英雄者也？余所谓英雄者，隐则藏锋芒于无形，甘当胯下之辱;出则攻城掠地，成不世之功。或是霸气侧漏如曹蛮，或是隐忍为人如玄德，必以英雄气为先，英雄气填塞于胸，则心之所向，何事不成乎？人必先有英雄气，而后方能成英雄事。太白尝有文云：“悬心于天下，役志于人民。”又云：“ 生而强者，不足称道；生而弱者，奋发图强。”再云：“养精蓄锐，清静身心；朝朝刻苦，一鸣惊人!”其文字字有英雄气，气贯长虹。而其间亦偶有慷慨悲歌者：“世界之大，历史之深，煕煕攘攘，多为鸟人。”盖谓英雄亦有气短之时，委屈之时，愤恨不平之时。吾友太白，自是豪气干云，为人为文独具英雄气，以独步古今之姿态，拳拳赤字之情怀，孜孜以求。如此，假以时日，何愁大器之不成乎？

子曰：友直，友谅，友多闻。凡此三者，吾友太白自是当之无愧。有友如是，夫复何求？然，吾亦尝寄语于太白，兄自是天赋异禀，然满招损谦受益，不可学恃才放旷之杨德祖，亦不可学击鼓骂曹之弥正平，当以平常心，为平常事，作平常文，做平常人。

前者太白邀余作《空山疯语集》序，余甚是惶恐，余以萤火之光，何敢望皓月之明乎？况班门弄斧，委实贻笑大方，力所不逮之事，智者不为也。及太白屡屡陈情，言词恳切，吾乃思之再三，战战兢兢以应之。然下笔惶惶，心甚恐恐，所成之序必是辞不达意，妄顾左右而言他。然吾以拳拳之心，坦荡襟怀，忝为作序，是以一表兄弟之情深，二效伯牙子期高山流水之雅意。知音难觅，吾有太白之文为伴，自此天涯比邻，再无寂寞。太白之文，如明星浩月之光辉，直照人肝胆，无两槐夹井之虚妄，亦无矫揉造作之病态，读来甘之如饴，司马潘陆特以浅薄，厚颜为读者诸君而荐之。

（2019年2月司马潘陆序于香港尖沙咀加拿芬道）

为文友慕太白《空山疯语集》序