12月15日，周三，晴，10至18度
年终，一天的时间明显紧张起来，白天想拥有整段的阅读时间都不可能，只能凭着清晨诵读的两章《论语》来凑日更。
12·20子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违 ，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
子张是孔子的高徒之一。孔子对他的评价“师也辟”。师为子张之名，辟是偏激的意思。同门师兄弟对他的评价：
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
都说子张这个人好求外在的功名，且自视清高，不太好相处。此章，子张问孔子，士要怎样才能算是显达呢？孔子问他，你所谓的显达指的是什么？他说：就是在国内和卿大夫那儿有一定的知名度。子张务外求名之心由此可见一斑。孔子说，你求的是“名”，而不是“达”。“达”是什么呢？孔子说，为人正直又讲信义，还能察人言语，观人容色，存心谦退，总好把自己处于人下，那么就能处处受人敬重。可见，“达”强调的是自身修养良好所自然带来的结果。什么是“闻”呢？孔子说：那些以容色取悦于人，行动却相违背，自己还心安理得，不知道反省的人，这样的人确能闻名于邦国和官场。孔子这是告诫子张，求学需务实，不要贪求虚名浮利。
钱穆先生对“察言而观色，虑以下人”的注解中特别指出：“或说：察言观色以下人，疑若伺颜色承意旨以求媚者。然察言观色，当与质直好义内外相成，既内守以义，又能心存谦退，故能‘谦尊而光，卑而不可逾”，此圣人处世之道，即仁道。乡愿袭其似以乱中行，而后儒或仅凭刚直而尚气，则亦非所谓圣人定之以中正仁义之道。”
孔子说“质直而好义”，是对人之“质”，即内在的品性而言。光有质美还不足以成为君子。“察言而观色，虑以下人”是外在之文，即待人之礼。与人交往时，能顾及他人的情绪、感受，能知人明理，并且总能保持谦逊平易的风度。如此内外相成，才能成为“文质彬彬”的君子。
可这世上有太多求“闻”的乡愿。乡愿就是貌似忠厚，实与流俗合污的伪善者。即孔子所言“色取仁而行违，居之不疑”者。中国人喜欢讲求一团和气，所以，这种无原则的乡愿好像更容易取得周围人的好感，而使“质直好义”者吃亏。于是更多的人放弃忠信，好做表面功夫。孔子曾说：“乡愿，德之贼。”也正因为乡愿大行其道，而使“礼”失其本质，只剩下表面形式。有多少恶，假借“礼”的面具得逞所愿，直接破坏了世人对道德的信仰，因而为后世一些生性刚直的义士所不齿，发展到后来，索性与礼相对抗，狂放不羁、任性使气，有质而无文，亦是偏离“仁”之中正之道。
前日，发儿一段家训“凡做人，须有宽和之气”。教之：独处异乡，一定要宽和待人、笑脸迎人，热心助人。儿说，没必要装，一味表演很累，桃李不言，下自成蹊。可见世人对“礼”误解之深。“礼”其实就是让我们真性以一种温润的方式流露，带给人以愉悦。就好比做蛋糕时，将面粉过过筛，口感更细腻。具有这种能体恤到他人感受的心思，方能称之为“仁”。而乡愿，分明就是用劣质材料，添加很多香精、调料，经反复过筛做成的蛋糕，没吃几口就腻味了。
晚上要去朋友家坐坐，回来还得上书法课。匆匆凑篇日更。想本周启动游泳，却一直抽不出时间，活得不从容，盼退休。
老俩口的粗茶淡饭
问单位小姑娘，每天手机使用时间为多少？她说，大约六七小时，若中午不上来写字，还得加一两小时。我说，那岂不是除了上班都在手机上了。她说，是啊，淘宝上花的时间特别多，看李佳奇直播，经常有便宜货拣。我想，一天使用手机时间若能控制在2小时之内还算合理，毕竟有许多交流得在手机上进行。比如阅读、评论、回复简友。微信上工作、亲情联系。还有钉钉。当然我所说的2小时，不包括手机上的学习时间。比如今晚书法课。比如在阅读、写字、运动、干家务时，播放音乐及其他音频、视频。今天手机时间又超了。
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