戒骄、戒躁、戒贪、戒散
1。“无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。
行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。
常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。
看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界！” 南无阿弥陀佛!——印光大师。
二、关于不孝父母下无间地狱
这里所说的父母，不单单是这一辈子的爹娘。
从无始劫以来，六道众生皆父母。
所以这里，把父母解读为一切众生。
悖逆、伤害、损毁众生的，堕无间地狱。
所以回过头来还是那三句话。
己欲立而立人；
己欲达而达人；
己所不欲勿施于人。
加油！新的一年新气象！
三、
强迫别人、勉强别人来服从自己非理性的规范，
这是一种虐待。
身为佛弟子要尊重别人的隐私，
这一点很重要；
还有尊重别人的立场。
这一点也很重要的。
在你的立场这样看，
别人都不对嘛！
那这要怎么讲咧！
别人在别人的立场看，
我们也不对啊！
所以当你愤怒的时候，
记得！
做一个交流的，叫做交换立场。
佛陀开示我们：
当你极度愤怒的时候，冷静，
用空慧的思想去突破，
如果不能，
空慧的思想没办法突破它，
因为烦恼太重，
就用交换立场，替对方想一想。
那这样子你的“怒”慢慢地熄下，
就会停止。南无阿弥陀佛！慧律法师开示
四、
如不回头，谁为你救苦救难！
若能转念，何须我大慈大悲！
五、
我看到是这样的，圣者只有唯作心，应该证悟成为圣者能彻底断除“贪”。
凡夫应该努力如理作意做到不病态的执着和过度的渴爱。
六、
已知的属于形而上学，静止的
七、
你说你很尊敬菩萨，菩萨又希望你学会尊敬每一个众生。
你听话。就没这问题。
你不听话。那所谓的尊敬菩萨就是打妄语……
要么放下这个问题，要么把自己扔进一个恶业。
聪明如你，选哪个？！
八、
爱，不是自己有的，爱是付出，是神佛为你付出，而不是你为神佛付出。好好做自己，另一半会给你安排的。我说的爱，是你接受神佛菩萨来爱你。接受神佛菩萨来为你付出。接受神佛菩萨来为你付出。我们，只要接受这种爱。在这份爱上，你不用做任何事，不管你达不达到要求，神佛依然爱你，依然为我们付出。神佛给我们的爱，是没有条件的。没有要求的。那就小心掌控，他是不是想要掌控你。你有选择的自由，问问自己，世上最稳定的根基在何处？在人间吗？靠山山倒，靠人人跑，靠钱钱少。靠权权小靠爱吧。永恒的信，永恒的希望，永恒的爱。
南无阿弥陀佛。
九、
一天到晚，尽管吃饭、穿衣；尽管开玩笑，打哈哈，乃至忙碌奔波，喜、怒、哀、乐样样都来，却是动而不动，生而不生。每个念头用过了，当下即舍即空，即用即有。既然不生，当然不灭，不生不灭，圆满无碍。并且，在这诸法空相当中，还有什么脏不脏、净不净的，「不垢不净」。善念恶念皆不沾，譬如宇宙虚空，香的、臭的，好的、坏的，它一概包容，也一概不失自己本来面目。
十、
cp]无论说多少遍
谎言是掩盖不了真相的... [/cp]
你的内在不变化，行为就像在泥潭里行走。我做了一件让人讨厌的事，心上明白不起恼，下次注意就是。别人做了一件让你讨厌的事，心上明白不起恼就是。若起恼意，当知业力牵引，安心度过。
十一、
莲花幸福讲堂初级班，儿童绘画能力的培养，自信的直面人生作业：1、跟随老师的课程回忆了一下自己的童年，映像中好像从小就希望别人关注自己，爱表现但是有不敢 ，得到表扬时内心就得意，得不到关注或者被批评是，心里就有怨气，其实这样是不对的。小时候迫于生活条件，家庭教育很严厉，大事小事都是爸妈和姐姐们做主，当时只能提供最基础的上学条件，对绘画完全没有认知。2、老师以男女之间的吸引力作比喻，我想到了自己的曾经。一开始的几年，由于自己不会珍惜，不会去爱，过于挑剔和自以为是，辜负了对自己好的人；后来，自己得到了报应，就是感情一直不顺，即使把自己放的很低，不断的妥协，不断的退让，对方还是看不上自己，然后自己就很受伤，难以自拔；不论是自己挑剔别人还是被别人挑剔，自己都不能善巧的处理和对方的关系，很惭愧。不会善巧的拒绝，结果是自己伤害了别人，不会善巧的追随，结果是别人很厌烦自己。3、过去，经常会被一些负面的八卦新闻或事件吸引，完全没有意识到这种关注在消耗着自己的能量，让自己的内心很阴暗，在此谢谢老师提醒！4、老师说到在婚姻恋爱关系里的不顺，大多是因为一方不停的要，要别人关心，理解，体贴，懂得等等，完全说到我的心坎里了。对于感情，面对自己喜欢的人，自己的确一直都不自信，在对方面前，一方面想努力表现自己最好的一面，另一方面，有不知道自己到底能不能令对方满意，自己也不了解自己。不自信就是不相信自己，不相信自己可以照顾好自己，对别人太过依赖，自己都不相信自己可以好好生活，别人怎么会善待自己呢？很多时候，为了得到对方，自己往往是在刻意的表现而没有从内心真正去为对方着想。在感情受挫时，不吃饭，不睡觉，找理由请假不去上班，整天沉沦于痛苦中还把怨气撒到别人身上，自己都不善待自己，别人又怎么会善待自己呢？真的是很愚昧。5、最近几年，自己疏于学习，不去提高，安于现状，变得很懒惰，又因为感情的不顺，折磨的身心疲惫，只要遇到事情，就会很恐慌，很焦虑，心跳加速，原来也是因为自己内心匮乏，没有能量和智慧啊！6、自己一直以来对各种事情的担心太多，想的太多而做的太少，有时候也去跟别人比，比着比着就会有恶念，希望人家倒霉，是多么的幼稚和无知！7、自己现在的希望是：能在感情方面觅得愿望中的那个有缘人，不再去依赖对方，而是真心为对方着想，自己可以给对方能量；具体打算（1）孝顺父母，为曾经经常跟爸爸发脾气，对他的轻视、不尊重和挑剔忏悔，并在以后不再犯！（2）为自己犯过的邪淫深深忏悔！同时也真诚的给原来自己伤害和辜负了的人道歉，祝愿他们幸福安康！（3）不去轻视任何人，多学习善知识，不断增长自己的正念，帮助能够帮助的人！谢谢老师！
十二、
你想去维持幸福感就是问题，寂灭为乐，哪样东西能留住？你这样的维持举止动作姿势是不自然的美，习气这东西不持戒，持定，持慧，容易死灰复燃，这些加行没错，只是身口意要收摄，这是一年来得出的结论，我也忘了，不过今天请教了下人，才想起来，无条件的成长，永远记住这句话够了。
十三、
低级的欲望，通过放纵就可以获得。
而更高级的欲望，却需要通过克制来获得。
十四、
成长是你意识到你要忍受孤独，不是一时的，而是无处不在的孤独。成长是你知道这个世界少了谁都可以，无人不可取代。成长是你明白无常的事情时刻在发生，常怀无常，人生如常。成长是你逐渐明白哥们不如家人重要，家是港湾。成长是你逐渐明白永远有人比你优秀，比你厉害。成长是你逐渐明白生活方式有很多种，你的只是一种。成长是当你真正关注自己内心的需要，而不是别人的期待。成长是当你要面对你的媳妇儿和你妈，你能和谐处理。成长是你随时准备起来给孩子换尿布，你能不抱怨，不推卸。成长是你学会争取，但是不纠结结果。成长是你意识到家人不会永远在你身边，老人随时可能离去。成长是你意识到，没有人为你做决定，你要自己面对问题。成长是你意识到，能够抱怨的，只有你自己！
十五、
净土法门法语：不知礼，无以立
1古人常说：“不知礼，无以立”，你不懂礼，你没有办法立足于社会。幸亏现在这个社会，大家都不讲礼，你还能混下去;在从前那个社会，你不懂礼，你吃亏，人家见到你，对你敬而远之，你在社会上无立足之地。
2我们在外国，我们觉得外国人他最大的好处有两条，中国五常里面，“仁义礼智信”，外国人有两条做得很好、很彻底。第一个是他有礼，外国人很有礼貌;第二个，外国人守信，非常注重信用。在外国，如果一个人没有信用，那就非常可怜，的确他在社会上没有法子立足，所以这个信用，他一定要遵守。
3儒家的教学，礼就是儒行;在佛家就是律仪，戒律仪规。佛弟子如果舍弃律仪，你就舍弃了佛行。我们今天学佛学什么?学佛之所行，换句话说，我们学佛的生活、学佛的行为。
4佛的生活行为记录下来就叫做律仪，律仪非常重要，决定不能够疏忽。现在这个社会虽然大家不讲礼了，可是你以礼待人，别人都欢喜，没有人讨厌的。如果你不懂礼貌，你不懂得处事待人接物，谁敢用你?谁敢接近你?可见得礼非常重要。
十六、
修持佛法时，五种毫无意义的事……
莲师
五种需要之事
莲师说：当修持佛法时，有五种需要之事。
1.需要被圣者摄受，
这样你才能获得口诀的精髓。
2.需要对你的上师具备深刻、无竭的虔诚心，
这样你才能自然地得到加持。
3.需要累积一定程度的资粮，
这样你的心才能够柔软。
4.需要有一颗柔软的心，
这样三摩地才能在你身上彰显。
5.需要三摩地在你身上的彰显，
这样你才能尽速地证得正觉的佛果。
五种多余的事
莲师说：当修持佛法时，有五件事是多余的。
1.当你对轮回没有出离心时，
生起虔诚心是多余的。
2.当你没有远离对物质的攀缘时，
思惟空性是多余的。
3.当你没有远离渴望时，修禅定是多余的。
4.当你没有远离贪与嗔时，
讲述口诀是多余的。
5.若不能配合权宜之义（指世俗谛）
却给予冠冕堂皇的教示，是多余的。
五种无误之事
莲师说：当修持佛法时，
你必须具有五种无误之事。
1.你必须无误地守持所受的戒律和誓戒。
2.你必须永远无误地修持慈、悲与菩提心。
3.当思惟业报的因果法则时，
你必须无误地遮止最微细的恶行。
4.当观修上师为佛时，
你必须无误地一直观想他在你的顶轮上。
5.总之，你必须无误地思惟万法为空。
五种毫无意义的事
莲师说：当修持佛法时，
有五件事是毫无意义的，要避免！
1.跟随一位不具有口诀精髓的上师，
是毫无意义的。
2.传授法教给一位不能持守誓言的弟子，
是毫无意义的。
3.明白法教但却不能利用与付诸实修，
是毫无意义的。
4.修禅定但却不能改善自心，
是毫无意义的。
5.投入书空咄咄的空洞法教
但却不能帮助自己，是毫无意义的。
一般而言，有很多人的修行是毫无意义的，
基于无明，他们并不知其中的差异。
五种会成为诳语的事
莲师说：当宣称自己是个修行人时，
有五件事会成为诳语。
1.当你完全迷恋此生，
却说你害怕未来的投生时，此即是诳语。
2.当你毫不畏惧下三道而造业，
却说你已皈依时，此即是诳语。
3.当你的心没有远离渴望，
却说你是个禅修者时，此即是诳语。
4.当不知因果，却说你已了悟见时，
此即是诳语。
5.当还未度过轮回的深渊，
却说你自己是佛时，此即是诳语。
有很多人宣称自己是个修行人，
却自欺欺人。当往生时，
这些诳语都会算到他们的头上。
—节选自《空行法教》
十七、
陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。
做多了才能慢慢明白用义，思维不得
不要因为一时的意识烦恼给欺骗了，勇敢走下去，是非无非故事
摄心不动，即自成戒体，不受诸邪。
行事不碍，其果不实，唯此心行。
人虽贫贱而能持戒，胜于富贵而破戒者。华香、木香不能远闻；持戒之香，周遍十方。持戒之人，具足安乐，名声远闻，天人敬爱，现世常得种种快乐。若欲天上、人中、富贵、长寿，取之不难；持戒清净，所愿皆得。—— 《大智度论》
十八、
可爱的梦参老和尚也是段子手（一）
本文据亲近老和尚的再传弟子口述，
援引梦老旅台弘法期间之趣谈三则，
以窥老人家随机教化，
妙趣横生之方便智慧。
祈愿长老不舍众生，乘愿再来，
度脱更多娑婆众生，南无阿弥陀佛！
01
有人问：老和尚，什么是密宗？
老和尚：我说给你就不密了。
有人问：
老和尚，学完《心经》之后，
我们怎么修行？
老和尚：你先念念吧，先念经吧。
有人问：
老和尚，人心这么恶，怎么发菩提心？
老和尚：
不要这么想，人心就是这么恶，
所以才要你救度，不然你度谁？
你去菩萨世界度菩萨啊？
你来度我啊？我不用你度。
有人问：
老和尚，为什么世界这么不公平？
老和尚：
我活了100岁了，我看一切都是公平的，
自作自受，还不公平啊。
【老和尚先后开讲《地藏经》、
《大乘大集十轮经》、
《占察善恶业报经》，是中国历史上
唯一一位圆满讲解“地藏三经”的法师。
老和尚在解放后，因为政治原因，
住了三十年监狱，
平反后，有人问老和尚，
在监狱里边怎么挺过来的，
老和尚说，我一直在观想
“假使热火轮，在汝头上旋，
终不以此苦，退失菩提心。”】
02
有人问：如何能达到一实境界？
老和尚：我实话实说吧，你这辈子做不到。
有人问：是否应受十戒？
老和尚：
你能守几戒就受几戒吧，
三皈依都守不住，受什么戒？
有人问：老和尚，什么时候念佛最好？
老和尚：你现在就应该去念佛。
有人问：比丘，比丘尼如何守戒？
老和尚：你先管好你自己吧。
有人问：怎么开悟？
老和尚：
不知道，我也没有开悟。
但是你不比我强，
达到我这个境界需要八十年。
有人问：一天拜几遍占察轮才会清净？
老和尚：你这么想就不清净了。
有人问：
我读《金刚经》十多年，一点都不懂，
是不是该换一部经？
老和尚：我都读了八十年了，也不懂啊。
有人问：
有时我们面对不公平的情况，
我们应该用什么样的心态
来对待这种不公平的情况？
老和尚：
我以前跟你一样，
现在我看什么都是自作自受，
我只能帮助他让他忏悔不受，
让他拜拜佛、拜拜忏、念念佛。
或者我也帮他念，
他来找到我了，有缘！
我就给他回向回向。
他的力量不够，我的力量够，
我帮助他一顿念，
他就解决问题了，他的信心增长了。
有人问：
为什么每天要念经？
念经、念咒是为了什么？
老和尚：
观世音菩萨为何还拿着念珠念观世音菩萨？
求人不如求己！
有人问：
老和尚在讲《华严经．净行品》时
说到“善用其心”，在日常生活当中，
我们怎样善用其心呢？
老和尚：
善用其心，就是知道什么事情不能做，
就不会去做；知道什么路不该走，
就不会去走。一举一动都在发愿，
一个发愿度众生，一个发愿成佛。
成佛是做一个有觉悟的人，
明白事理的人，不会做糊涂事。
一天里头的行住坐卧，都怀着这个心，
如此的话，我们看见的社会就很不同了。
少，换位思考，理，形象，动静。相对性，视情况而定。不一定一定，不一定不一定。
十九、
孝顺父母在心，您和父母沟通很正常很应该也很好。只要发心是好的，再注意说话的态度，心平气和就好。这不是作恶，您跟我说的这些都很正常，我一点也不觉得是负能量，是做恶。所以不要太紧张，随缘顺其自然就好。阿弥陀佛！感恩您学佛！
【什么东西是火烧不毁，水浸不烂？】
有一天，佛陀在只园精舍说法，大梵天主从天而降，来到佛陀座前，向佛陀请法。
梵天问：“什么是最锐利的剑？什么是最剧烈的毒药？什么是最凶猛的火？什么是最黑暗的夜？”
佛陀答：“恶口是最锐利的剑，贪欲是最剧烈的毒药，烦恼是最凶猛的火，无明是最黑暗的长夜。”
梵天问：“什么人获益最大？什么损失最大？什么甲胄攻不破？什么是最好的武器？”
佛陀答：“布施者获益最大，贪得无厌，受施不报的损失最大，忍耐是牢不可破的甲胄，智慧是最好的武器。”
梵天问：“什么是最阴险的贼？什么是最珍贵的宝藏？什么是天上人间执着力最强的？什么是最安全的宝物？”
佛陀答：“恶念是最阴险的贼，道德是最珍贵的宝藏，心执着事物的力量最强，无生灭是最安全的宝物。”
梵天问：“什么最有引诱力？什么最令人讨厌？什么是最可怖的苦痛？什么是最大的享受？”
佛陀答：“善是最有引诱力的，恶是令人讨厌的，有内疚之心是最可怖的苦痛，解脱是最大的享受。”
梵天又问：“什么是世间死亡的原因？什么能破坏友情？什么是厉害的热症？什么是最好的医生？”
佛陀回答：“无明是死亡的根本，嫉妒和自私破坏了友情，恨是最厉害的热症，佛陀是无上医王。”
梵天想了一想，又问：“现在我还有一个疑惑不明了，祈求佛陀您开示：什么东西是火烧不毁，水浸不烂，风吹不碎，而且还可以再造宇宙？”
佛陀回答道：“是福报。善行的福报，火不能毁，水不能烂，风不能碎，福报可以再造宇宙。”
梵天听完佛陀的开示，满怀法喜，作礼而去。
二十、
问：除习气是否不能太着急，着急本身也是习气
答：对，不能着急，你心空了，还有不好的行为吗？讲对治就落下乘了。当心动时，只“呸”一声就完了。
二十一、
好了，总结一下，这篇文章的内容：
1、如果没有充足睡眠以及规律饮食为基础的话，什么精力管理都是扯淡。
2、精力管理一个很重要的点是用ABCD排序立即执行，以此解决掉自己的拖延症，自律即自由。
3、内部驱动力才是驱使你连续做这件事的核心。
加上健身
二十二、
逆境来时莫伤心，反省改过不怨人。
知晓因缘消业障，欢喜感谢愿报恩。
顺境来时要当心，更应谦虚恭敬人。
欢喜布施结善缘，南无大悲观世音。
逆境来时顺境因，人情疏处道情亲。
梦中何必争人我，放下身心见乾坤。
从他谤来任他非，把火烧天徒自疲。
我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
观恶言相是功德，此即成吾善知识。
不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。
讥谤能庄严福慧，凡愚无智生嗔恚。
自从认得不二门，方知身在莲池会。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
众身语意知所生，一切我今皆忏悔。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
能留住人要有真的东西
为何要时时调伏自己的内心
----普巴扎西仁波切
二十三、
佛教的最高境界就是
当你面对生活却不被生活所束缚。
因此进入佛门之后开始做一些
装神弄鬼的事情并不是佛法的行为，
时时都去调伏自己的内心
才是修学佛法的根本所在。
很多人在没有学佛之前，
虽然物质水平越来越高，
但是内心的烦恼
似乎并没有随着物质水平的增上而相应减少，
反而越来越炽盛了。相反，
作为一个佛教徒在面对诸多烦恼之时，
由于懂得时时去调伏自己内心的缘故，
因此与周遭的相处变得越来越和谐。
这一点之上，我相信很多人都有类似的经验。
我想作为一个在家居士都有着自己的家庭，
平时也都在从事着各自的事业，
如果不能将日常生活与佛法契合在一起，
而是时时都想战胜别人，
那么你就会产生很大的烦恼。
因为你在面对自己的家人和同事时，
一心只希望别人能服从自己的思想，
这是不可能的。
因此当别人没有服从你的意愿之时，
你就会产生很大的烦恼，
乃至还会产生种种意想不到的后果。
那么作为一个佛教徒，
该怎么去改变自己的内心呢？
如同我等历代传承祖师无垢光尊者曰：
“未修习自过自调伏而观无边净相，
以贪嗔之发心故不入大乘法门。”
指的就是如果不能时时调伏自己的内心，
也无法时时净观一切，
仅仅是随着贪嗔痴而行走，
则永远无法达到平等与和谐之时。
因此若要想与周遭环境都能和谐相处，
则必须先要调伏好自己的内心世界。
例如你希望无论走到哪里都犹如踩在金洲之上，
该怎么去做到呢？
你有福报把整个大地都铺满金子吗？
恐怕没有吧。那该怎么办呢？
其实此时换掉自己的鞋底即可。
也就是说，只要你把自己的鞋底变成金子的话，
那么无论走到哪里，
你所踩踏的地方就是金洲。
同样一个道理，若要是能调伏自己的内心，
那么无论是与自己的家人、同事相处，
还是面对大自然，一切都将会越来越和谐。
因此修学佛法就是要时时调伏自己的内心。
七日书（节选）
二十四、
玫瑰主题 For Naria
3
当你离去，玫瑰留下
盛开的玫瑰是一种言辞
但它不为你代言
今夜，一束火红的盛开的玫瑰
抵达了当年的爱情小屋
它的花瓣上栖息着你的生日的消息
当我定睛凝望，我感到身体里
最好的部分像是也在绽放：呵，玫瑰
从我对它永恒的意识中倾诉永恒
你听，玫瑰在歌唱
殷红的嗓音轻盈而坚定
像提灯的光，在这十一月的夜晚
照亮一条回家的路，这是我独自一人
试着走出或更深地走进玫瑰的躯体
4
波涛翻滚，在时间的大河上
玫瑰摆渡着我对你的思念
玫瑰自身是另一条大河，每一只花瓣
都是一朵浪花，有着格言的风度
但此刻，是玫瑰在摆渡我的命运
我对一个女人的思念足以构成一种命运
而那渐渐感到的艰难
是否意味着我在同一个幽灵
争夺你，亲爱的玫瑰
从篝火张开的嘴唇到灰烬紧闭的眼睛
玫瑰的诱惑总是恰如其分
玫瑰不说话，但也不沉默
就像肖邦的音乐无可争议地融进
一八六四年以来所有钢琴的形状
5
不断滋生的寂寞
像过剩的谷物压迫着
唯美的消化：往事崩溃于
书信的间隔越来越长
玫瑰的花园动荡，瓦片横飞
梁檩斜坠，这样的不针对世界的幻灭
这样的迷魂的香气四溢
理应成为战胜命运的最有效的武器
我拼命地呼吸。全部的
离别算什么？被这样
或那样拒绝又算什么？
我所经历的安慰不会
拘泥于玫瑰的名字，正像我所深爱的
不会纠缠于形体的有无
7
玫瑰永不凋谢，我们日常所熟视的
凋谢不过是我们自身的凋谢先于玫瑰
玫瑰还有着另一种开放
玫瑰埋入肉体
多年之后，一声呼唤横空出世
玫瑰的面庞浮现在我张开的嘴唇
玫瑰的道路成为我身体里
你一切走动的尽头：远方不远呵
它只是开放的玫瑰的边缘。花瓣之刃
玫瑰必有这另一种开放
它的命运集中于它，我风中的命运轻轻摇曳
这么多年，一个已经离开的人
能为另一个人留下什么
不多不少，玫瑰的安慰沁人肺腑。
二十五、
妄明赞同了该回答
身边有几个学佛的朋友，有男有女，有结婚的没有结婚。
其中一个，是坚定的不婚主义者，男性。
我问他为什么不想结婚？
他说：“结婚生子的本质，并不是因为爱，也不是因为传宗接代的本能，更不是要养儿防老，而是消除深藏在人类心里的孤独感。而我丝毫都不感到孤独。”
确实是如此，他应该是最孤单却不孤独的那一种人。虽然是单身，作息却无比规律：早上6点起床诵经打坐，8点上班，下班后看书打坐，11点准时睡觉。周末要么去做公益活动，要么去爬山。只要我们这群朋友不主动邀请，他从来不参加聚会。在他身上似乎永远都没有无聊二字，满满都是充实感和幸福感。
他说，人生苦短，一分一秒都要珍惜。
大概五六年了，他都是这种僧人的状态。也不怎么花钱，明明工资还可以，吃的素，穿的也素。一年捐的钱都比自己花的多。更不考虑买房。他的计划是赚够了钱就回去家乡，一边照顾父母，一边隐居。等父母百年，出家去。
我们问他，你父母能同意你不结婚生子吗？
他说，事在人为嘛。
眼看着我们这些奔四的人，一个一个人老珠黄，为家庭事业奔波不休。他依然像个少年一般纯真，又像个老人一样平和睿智。可能，一个人如果心里有另一个世界，那这个世界的纷纷扰扰，就真的不重要了。
女生一辈子不结婚会怎样？
本人就是要孤独终老的不婚主义。 对我来说，婚姻就是束缚。 我连自己都顾不了， 还要我去照顾别人？ 相夫教子，孝敬公婆， 还要看各种脸色， 简直就是找罪受。 我想象了一下，应该会超爽的。 一个人想干嘛干嘛， 养一只狗，一人一狗。 去学习喜欢的东西，
你为什么不愿意结婚？
1，30岁之前的感情生活证明我比较渣。这一点之前在另一个问题里写得比较详细，就不多说了。简单概括，就是婚姻失格。最好年龄遇到最好的结婚对象都没有珍惜，到这个年纪，并不认为会遇见更好的（而同时我还能做的比当年更好）。 2，30岁以后，开始做自己真正喜欢的事，需要投入太多的精力和情感。在如今这个男人立业尚且如此艰难的时代，我没有自信可以兼顾两者。我非常热爱我现在的工作，其热爱程度甚至超过我对自己（个人生活…
阿滚的回答 · 102 赞同
很久之前以为做自己 别人就为难不了自己
但是最近回家 发现一直以为是靠山的妈妈突然老了
我不得已的要成为她的靠山 突然就明白了
人为什么要圆滑
为了和每个人好好相处
为了对他们好 以后这份温暖也能传递到你的亲人身上
近乎偏执相信 只要我多做善良的事 以后遗憾的瞬间就越少
我自己。
因为初恋时期犯下了愚蠢的错误，在后来的八年单身生活中一直幻想着，以后有了女朋友，要对她怎么怎么好，幻想着健康的感情应该怎么运营、维护。在生活中也形成了一个奉献型的人格，渴望用过度友善的方式博得他人的好感。
我以为我是个太阳，是个圣母，心中的爱生生不息，包容天下。
后来和一个特别特别喜欢的女生有了一次约会，突然发现心里的那个温暖的源泉几个小时就枯竭了。我以为是对这个女生的幻想和现实之间的差距导致的，没有在意。
后来真的有了个女朋友，爱的热烈，但是短短一个月，枯竭了。
所以我才看清了自己，并不是什么情圣，也没有一颗能源源不断产生爱的心。我之所以曾以为自己的爱永不枯竭，是因为我与幻想中的完美伴侣根本没发生过真实的碰撞，那点爱自然就不会损耗。可现实中的人哪有完美的呢，即使有，我也不配啊。现实中的感情，每次接触都是一次意识形态的碰撞，一次控制主导权的争夺，我的耐心被光速消磨。
进而明白了，自私，自傲，缺乏耐心，是每个人的天性。没有人能够不经过磨炼就拥有圣人之心。人之初，性本弱。
路漫漫其修远兮
二十六、
愚痴凡夫赞同了该回答
这题邀请我，会疼啊！
一，
显然你现在念佛念的不快乐。需要用毅力去坚持。
这种状况的，统统——
不知道为啥要修行。
二，
指望念佛念出快乐的，有觉受的。
这种状况，统统——
不知道修行要修啥。
三，
那些人通过看到释尊的威神证得无生法忍。
你是把看到极乐世界当作无生法忍的因了么？
那佛成佛的因应该是喝乳糜啊？！你念啥佛？你天天熬奶粥喝岂不更好？！
这统统——
不信因果！
四，
念佛一天就一万？
这在我们学堂是每天饭前便后不洗手就得昨晚的小作业啊……
北京到美国几万公里，您跟我说您正在和蜗牛比赛谁先爬过去？！
这点儿精进力够干屁啊？！
这统统——
不了无常！
您说您一个不警策自己随时无常，随处因果，不明因由，不懂方法的玩意儿……
然后问啥时候我念佛能不能进化出快乐和享受？！
再次请出贾宝玉他爹——
你要再提念佛两个字！连我也羞死了！！！
陆某，机智善谈。
邻家有一妇人，不苟言笑。
朋友对陆某说：“你若能说一字，逗此妇人发笑；再说一字，令此妇人骂街，我就请你吃饭。”
陆某答应，于是二人同去找那妇人。
妇人正站在门口，门外还有只狗。
陆某急走几步，来到狗跟前，扑通一声跪下了：
“爹！”
妇人一愣，随即笑了起来。
陆某又抬起头，对妇人说：
“娘！”
妇人破口大骂。
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