谈认识、谈体会是研讨会常见的议程，须菩提和佛陀分别说了各自的体会。尤其是佛陀说到忍辱波罗蜜的时候，让人深思。五百世的忍辱仙人，并不是忍了五百世，佛陀并没有修“忍辱波罗蜜”的概念，只是破四相，则忍辱波罗蜜大功告成。
当心空的时候，任何外在的镜像施为，犹如点雪着于红炉，根本就不起作用。这里的关键是外境对你起作用的时候，根本找不到着力点。你把自己变成了空船，哪怕是撞了别的船，别的船主，也只有自认倒霉而已，找不到能勒索的对象啊。
佛陀把破四相的功夫，再加上生心的功夫，合在一起，称之为般若波罗蜜。这套功夫印刷出来，就是般若波罗蜜经。哎呀，佛陀也卖瓜啊，宣讲练这套功夫的好处，那是大大的有啊。这次佛陀宣说利益之多，跟以往有所不同，用了四番累进的方法。
第一番：“初日分”、“中日分”、“后日分”就是一天的三个时段，分别以恒河沙一样多的身体布施出去所得的福报。
第二番，这个布施的时间区间不是一天，而是无量百千万亿劫。一劫又是很多很多年啦。乘以第一番的基数吧，想想有多少吧。
第三番，有人听到这个经，有信心且不退转，得到的福报比前面的都多。
第四番，如果能够练习、读诵、传播，比前面的三番都多。
多到怎么说呢？不可思议，无边际，无法称量。多到言语是苍白的，都形容不出。
佛陀善于利诱啊，世人爱的就是福报，那么，以福报利诱，练习的人想必是会很多的吧？但是，佛陀又说了，这套功夫，有特别的对象，其他人就是想练习这个，可能不合适。那么，哪些对象是合适的呢？
那些心胸宽广的大乘行者，还有呢，就是那些想成佛的人。
这些人，他们练习、读诵、传播了这套功夫，他们不必感到孤独，我会看到，会关注的。而且，这些人是真正继承了我的衣钵，觉悟之道是靠他们传承的。他们这样练下去，最终也会成为觉悟者。
而有些人就不会练习、读诵和传播般若波罗蜜的功夫。为什么呢？他们的心量不够，他们的志气不大，他们喜欢一些对自己有点好处的“小法”。他们在“小法”带来的好处里自得其乐。究其实，是因为他们四相不仅没有破除，而且还深化了，四相变成了四见：我见、人见、众生见、寿者见。
这些喜欢“小法”的人，不适合练习般若波罗蜜。须菩提啊，这些人不能真正认识到般若波罗蜜的好处，但是你要知道，这部经在，则犹如佛在。平时怎么对待佛，就应该怎么对待这部经。
以上，佛陀说明了般若波罗蜜的对象，这恰恰证明了佛法药病相治的机理。在金刚会上，佛陀以利诱人的手段是花样百出的，比较和层级累进的手法玩得非常娴熟。对于某甲来说，看惯了他这些手段，反倒对他王婆卖瓜，自卖自夸的苦心特别同情。
般若波罗蜜，为什么被夸到无以复加的地步？因为这是成佛之道。对于学人来说，心量大、志气高才能接受深法。对于学人来说，走般若波罗蜜的路子，不要担心孤独，自会有人默默关注。自身牛逼了，师傅会找上门。
所以佛陀不厌其烦地说，如来悉知悉见。你还没见到，只是功夫还未到。
网友评论