你一定没有见过这么适合佛系旅行的地方吧

佛系

        甘南，天堂的模样

甘南旅行已经过去10个月了，但我总不愿提笔，总觉得只要不为它书写结局，旅程就还未结束，但是时候为它画上句号了。甘南之行，于我而言，是一场灵魂自我发问的过程。对于很多人来说，这是一个身未至心却无比向往的世界。之所以说它是一场佛系旅行，就是因为无论你看与不看，拍与不拍，它都能给你带来内心的平静。有人说，来甘南一次相当于旅行9次，这种说法是毫不夸张的。

              人人都是生活的苦行僧

拉卜楞寺，被誉为“世界的藏学府”，是我国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，他拥有世界上最长的转经长廊，电影天下无贼曾取材于此。但这绝非打卡圣地，而是需要走心的地方。走进寺中，红白相间的墙、金碧辉煌的佛殿、五颜六色的经幡、穿红色藏袍的喇嘛扑面而来。

拉卜楞寺全景图

寺中僧人闭目经殿，香雾缭绕中颂经真言；山路上藏民匍匐前进，一步一磕头觐见，这些与现代工业、主流文化显得格格不入，但这却彰显着古老的游牧民族在现代文明下的某种生活态度。在这个不断强调效率的社会，我很难想象究竟是怎样的一种信仰让他们风雨无阻如此的坚定，我也不知他们是否曾对外部的世界渴望与追寻过，亦或许他们的世界只有自身所处的一方天地。转经的路上，每个人都是孤独的，陪伴你的只有同样前行的身影和转经筒嘎吱作响的声音。磕长头是苦的，但谁的人生不是一场修炼呢？

跪拜的僧人

              佛门与红尘，一墙之隔

转经筒

“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相遇；那一月，转过转经筒，不为超度，只为触碰你的指纹。”

因为这句话，我对转经筒有了执念，所以当场便模仿当地人缓缓地、顺时针转起来，但我的目的并非忏悔往事或是消灾避难，只是为了致敬那雪域最孤独的王----仓央嘉措，一个一生都被神圣的宗教，诡谲的政治和凄美的爱情撕扯着的活佛。流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎，所有女子都愿为他倾覆一生，但住进布达拉宫，他是雪域最哀伤的王，苦苦在政治与红尘中挣扎，正因此有了“世间安得双全法，不负如来不负卿”。佛门与红尘，也只有一道墙之隔。这种爱而不能，经常撕裂着我的心，不过正如后来的我们林父所说，缘分这事，能不负对方就好，想不负此生真的很难。命运无常，这一生，有太多无奈，且行且珍惜吧。

              水至清，真的有鱼

“睡吧,山谷/我们躲在这里/仿佛躲进一个千年的梦中/时间不再从草叶上滑过/太阳的钟摆停在云层后方/不再摇落晚霞和黎明”
                                -----北岛

提起青海，很多人脱口而出青海湖、茶卡盐湖、塔尔寺、门源油菜花等，却鲜少有人知道巴颜喀拉山脉东南部的年保玉则。这个秘境，像个孩子般安静的沉睡着，但一些“不速之客”的到来打破了这份平静。它的皮肤被划的伤痕累累，终于在今年四月，他闭门谢客了，何时出关，无人知晓，因此略有些遗憾。

年保玉则

对我来说，这是一个很神奇的地方。严冬打雷、盛夏飞雪只是它最正常不过的气象，七八月你可以领略四季变迁，碧蓝的湖水倒映着雪峰，山间雾霭缭绕，幸运者还可看到山顶那一轮金灿灿的“佛光”，总有种自己真的变成仙女的感觉。

仙女湖

《汉书. 东方朔传》中有句被奉为经典的古话-----水至清则无鱼，人至察则无徒。我曾经完全相信这句话，但在这里，我改变了自己的看法----“水清有鱼”现象是存在的，不仅存在，鱼儿还历历可数。忽而记起河东先生曾语:“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”

但事实上，水清无鱼是符合自然的规律的，之所以会产生这样的理解偏差，是因为我和作者心中对水清界定的尺度不同。以此类推，人至察也不一定无徒，因为不同生活圈层的人对精明的定义是不同的。但无论怎样，凡是都不要做绝，绝对是没有错的。

最好玩的是，我有幸亲眼就见到了一朵鲜花插在牛粪上，不知是有意为之，还是偶然形成。现实生活中我们为鲜花感到可惜，但换个角度，牛粪也是有养分的，被其栽过的花更艳。所以，仔细想想，换种角度思考问题是多么重要。

你一定没有见过这么适合佛系旅行的地方吧

              原生态等于落后吗

去往迭部的路上，随处可见农家晒青稞的场景，这种金黄色时常让我的思绪飘向小王子，也为疲劳的旅途增添一份颜色。夜间环山路，整个视线非常的不好，还时不时会有藏香猪和牛横穿马路。不知是谁的车辆撞死藏民的一头动物，由于天太黑，没有太看清楚，我不知法律意义上这个责任属于谁，也不清楚车主有没有和农户商量过赔偿问题，但我猜想，在没有这么多游客时，他们的家畜是是可以放养的，他们的生活是原生态的。

坐在扎尕那的观景台上，看风吹青稞，半山坡上的藏族村落、藏式榻板木屋，鳞次栉比，层叠而上，嘛呢经幡迎风飘扬；听草唱虫鸣，损动年幼的弟弟去和藏族姑娘闲谈几句，路边偶尔有几个藏民呢喃，我还有幸见到一只野生梅花鹿。人与自然和谐的融为一体，这里的时光，很慢很慢，整个世界仿佛是静止的。也难怪洛克曾于100年前将其比作“亚当和夏娃的诞生地”，即“上帝的后花园”。在这里，遇到一个开着四轮车和丈夫卖菜的妇人，闲聊得知，这边由于偏远，很多基本生活设施都无法满足，为了村民，也为了生计，他们常年奔波在外，供应周遭的蔬菜需求。想想自己有时将剩菜倒进垃圾桶，心中愧疚之感油然而生。

扎尕那村

那么，这样的原生态等于原始和落后吗？一年前的我，曾坚定地回答“是的”，因为我很难想象在物质极大丰富的现代社会，竟还有这样一种存在，它不符合我脑海中对先进或者说现代的定义。一年后的今天，我否认了自己的想法，原生态并不意味着原始和落后，它是民族中最有张力的生命，是生生不息的生活状态，但原始一定意味着落后。对于久居都市的人，这片天地或许是世外桃源，是人间仙境，有可能你还曾想过在这里农耕，但如果给你一次选择的机会，你会到这里生活一辈子吗？至少我不会。不断地商业化让当地人的生活逐渐的脱离原始，但也逐渐改变着他们独有的特色，如何在商业化与原生态之间寻找一种平衡，似乎是亟待解决的问题。

      如若不相见，便可不相恋，

      如果有天堂，那一定是甘南的模样。