注重生活质量，不代表追求物欲。许多人会质疑，如果连物质保障都没有的话，何来生活可言？我的观点是，生就是生命，活就是活力。生活不外乎就是，对自身健康维护住强大的生命之力，对外界事物保持着永久的探索之心。
在很早的时候，我有过这样的一种想法，就是探求真理可以从任何一样事物入手，一生二，二生三，三生万物。就像看到纸张，除了上面的文字之外，只需稍微动下脑筋，就会疑问：纸是如何造成的？树木吗？如果是的话，一棵参天大树又该经过怎样的加工才能产生这样一张细滑的纸？甚至有些纸更是做到了真正的薄如蝉翼。当我们怀着敬畏之心去探求这个过程的时候，会发现其中繁琐的工序，每个步骤都在讲究，都有其内在的规则。古代科技落后的人们造纸该如何运作？现在利用科技，人们又是如何批量生产以满足需求？而这些过程中，又使用到哪些工具，工具的组成如何？怎样才能够生产出这些工具，又该如何使用呢？
我还真去查找资料，甚至曾经跑去工厂参观，了解到这样的一个流程之后，我便想到，倘若生活细致到可以凭借双手和智慧造出纸张的程度，是否还会觉得生活了无生趣呢？是否还会在一心想着金钱所带来的生活满足呢？是否还会眼见他人淫奢的日子而心中愤然呢？转念又想，一味追求物质的人，并不会成为一个细致的人，也极难成为一个停下脚步思考生活意义的人。那么，他们又怎么会对事物有更深层次的想法呢？或许更多人谈到生产问题，直接想到如何量产，如何营销，如何借助人脉关系拿下第一个订单？这不和遇赤膊少妇，而一念可见其袒胸露腹一样低俗了吗？我在这高山流水，你却和我说看到了金山银水？这哪里还谈得求知，更不用说让他们上下求索后，幡然醒悟继而付诸实践了！
确实，要以一己之能穷尽生活，似乎有些自不量力，毕竟“生有涯，而学无涯”。古时候儒生们常以朱子“格物致知”论求索，我自然不会像王阳明先生“格”竹子，那样去“格”纸张，然后大病一场再来想“知行合一”的问题。所以，我也并没有在这些问题上纠结太久，而是把握住了自己探索世间万物的一种态度，既然前人有所论证，那便秉持着科学读书的态度，学为己用，再进一步去深入到实际当中。有了那股“蛮劲”，自己坚信的真理自然会在生活中得到验证，又怎么怕走弯路和进歧途呢？
说回物欲层面吧，为何有些人常以“知足常乐”告诫自己和他人？其实不过是他们知道欲望和贪念就源于内心的不知足，而不知足则是因为对精神生活缺乏感悟，他们不知道多少才算“足”。
多与少，大与小，实在难以用统一的标准衡量。庄子《齐物论》中提到：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”，正如你心怀天下，纵观寰宇，则珠峰也不过如沙尘一般大小。同样，“是”与“非”，“得”与“失”，尽管在一时之间有所增减损益，然而不也有“塞翁失马，焉知非福”的因果造化之说吗？
所以呢，面对这世间万物，不在于争取多少，也不在于损害多少，而是更往心中去求索，生活的道理就在那一念一动之间产生。这里想起旧时我读哲学思辩见《坛经》中的一则故事：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。’”你说这是不是唯心？自然是！但你能因为这是唯心主义就说它不是处世的大智慧吗？
我观生活，却也尽在这“心动”二字！
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