【得1:1/2节】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
耶稣是谁：祂是那在历史与人心之中掌权为王的神，也是一切罪人的避难之所的主，救赎主基督耶稣，教会的无上元首与君王。
主要真理：讲述了选民士师秉政时，一个原本敬虔的家庭因饥荒试炼走了一条败落的不归路等真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心灵，使我不忘记蒙恩之时的奉献守住自己的心志，依靠祂而行善，住在地上以祂的信实为粮。
归纳纲要：
《论士师秉政时选民的饥荒》
一：论乃因选民离弃神咒诅所致
二：论饥荒临到粮仓犹大伯利恒
三：论带妻子孩子去摩押地寄居
四：论缺少等候神看光景忘背景
五：论到摩押地住在那里的无知
导论
一：来历
本书记载士师时代的一个摩押女子嫁到犹大族的故事，故名路得记。聖经中只有另一卷以斯帖记也是以妇女命名的，二人都在神的计划中完成其重要任务。本书的著者不详，应是在士师时代之后（得1：1）和大卫出生之前（得4：22）。他一定是先知，可能就是撒母耳所写，作士师记的附录。内容包括十年间，应在士师早期民俗尚属敦厚。士师记是一本黑暗、惨痛的历史，令人不忍卒读。但本书则令人感到清新、兴奋。路得在士师时代，犹如沙漠中的绿洲和黑夜中的明星，犹太人于五旬节时诵读本书，可见甚为重视，路得更名列耶稣家谱之中，而为教会所重视。
二：主旨
本书的首先的要义是讲到一个外邦人蒙恩投入到神的国和神的家中，并讲到救赎之道与安息之地。神拣选一个人和一个家成为大卫王的系统，以后那位万王之王耶稣基督也是由这个家族和系统而生（太1：5）。大卫的曾祖父母都有外邦的血统，这说明外邦人能在神的救恩和国度里有分。本书虽然被认为是一个极美好、动人的田园故事，一篇极高雅、热情的文学作品，然而它的真正目的却包含了相当丰富深刻的属灵意义。它指明外邦人蒙恩得救的途径，它表明信徒所经历苦难的道路，它更预表基督和教会的关系。从拿俄米、路得和波阿斯的身上，可以看到极宝贵的聖徒榜样，学到许多的属灵教训。除了旧约中的约瑟和但以理，以及新约中二个马利亚（耶稣的母亲和伯大尼的马利亚）之外，很难找到像路得和以斯帖一样美好的品格和灵性。她们真达到主所喜悦的「毫无瑕疵」和「全然可爱」，配作羔羊的新妇（歌4：7，5：16）
(一)追溯大卫王和主耶稣基督的族谱(太1：5，16)。一个外邦女子，因着她正确的选择，竟作了君王的曾祖母，连主耶稣，按人说来，也是她的后代。
(二)引导我们归向神的恩惠，启示我们祂在个人日常生活中如何施予关怀，教导我们在一切的事上都能认识神(撒上2：7/8；诗113：7/9)。
(三)全书中处处引人注意一个主题：人进到神的国，不靠地位、名望与血统，而是靠一生遵行神的旨意，信守真理；生活的中心，不是自己，而是去爱、去关怀帮助别人。「爱人如己」的精神在本书里发挥得淋漓尽致。
（四)全书的主旨，乃在教训我们聖徒在凡事上都应当凭着信心，不可凭着眼见。
三：作者
本书的作者不详。根据第一章一节「当士师秉政的时候」这句话看来，本书必不是在士师时代写的；又根据第4章22节「耶西生大卫」这句话看来，我们可以断定本书的作者必认识大卫为何等人士；而又因大卫是本书家谱中最后一个人物，故本书当不是在大卫去世以后才写的。综合上述诸理由，大多数解经家认为极可能是先知撒母耳所写，因撒母耳曾膏大卫(撒16：12/13)，但他在大卫为王之前即已离世。
四：时地
本书系叙述士师时代所发生的事情(一1)，前后时间约历11年(1：4；4：13)。按本书后面所记载的家谱(4：18/22)来推算，有两种不同年代的算法。若从撒门算起，波阿斯是撒门的儿子，而撒门据谓是约书亚手下窥探耶利哥的两名探子之一，后娶妓女喇合而生波阿斯(太1：5)，则可推断本书是士师时代之初期，约在主前1350年左右。但若从大卫算起，大卫是波阿斯的第三代孙，则本书之事应发生在士师时代的晚期，约在主前1150年左右(注：士师时代约为三百多年，大概由主前1390年至主前1043年扫罗出现为止)。本书所叙地点是在摩押地和迦南地。
五：动机
本书所记载的事实，是发生在士师记时代。士师记是整个以色列百姓历史中最惨痛的一页。那时以色列百姓受尽外邦人的欺压，就是神子民本身也常背叛神，转去敬拜偶像，道德低落，境内一片混乱。当时缺少像摩西、约书亚那样的伟大领导人物，每当一个士师兴起，只带来极短暂的悔改，好像在一片黑暗中闪过极短暂的火花，瞬息过去后，神百姓仍沦落在无边的黑暗中。到了最后，连这样短暂的复兴亦不复见，所以士师记最末了的一句话，是说：「那时以色列中没有王，各人任意而行」(士21：25)。至此，神儿女之命运似乎已经到了尽头。就在这样一个使人无望悲痛的光景中，忽然出现路得的故事，使我们顿觉峰回路转，在万暗之中看见了一线美丽的曙光；所以路得记在聖经中实居一个非常重要的地位。它结束了荒凉的士师时代，引进大卫王权的荣耀。聖灵记载路得记是一直到最后大卫降生为止。若是没有路得的复兴，也就没有大卫王。路得记说出一个承先启后的人物，也说出一个承先启后的经历。
六：重要
犹太人在守节时，所诵读的经卷共有五本，它们是：雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书和以斯帖记。这五本书在希伯来文聖经中称之为“Megilloth”(意即『书卷』)。正统的犹太人在一年一度的五旬节，都诵读路得记这一卷书，可见以色列会众，如何重看本书。
七：特点
(一)本书并没有明言神直接的作为，但在短短四章中，「耶和华」这名称共出现18次之多。
(二)本书充满温馨的爱，故事人物彼此待人以恩情，情感真挚动人。
(三)本书文学技巧超卓，人物栩栩如生，为上乘之作。人物对话的语气及用字，恰如其人身分。故事布局独特，一章与四章，二章与三章，彼此对称。一与四章分别提及路得和波阿斯向拿俄米尽其亲属责任；一章中拿俄米失子，而在四章拿俄米则得子。二及三章均记载路得离家至田间；二章中波阿斯嘱咐路得留在田间，并祝福她，而三章则倒转，波阿斯先祝福路得，然后留她在打麦场；两章结尾时，路得都向拿俄米叙述她与波阿斯见面的事情。
(四)本书四章各有不同的主题，构成四幅不同的图画，而这四幅图画却又紧密相连，在每章的末了均有很巧妙的交代，使前后两章所描绘的图画，很自然地联系在一起。第一章的最后一句话是：「正是动手割大麦的时候」(1：22），如此就把第二章所叙的『在麦田里拾取麦穗』的情节连接在一起；第二章的最末一节说：「直到收完了大麦和小麦」(2：23），如此使与第三章『在打麦场上求亲』的情节连接在一起；而第三章的最后一句话说：「那人今日不办成这事必不休息」(3：18）也替第四章『波阿斯在城门口办理赎业手续』的情节连接在一起。
八：关系
路得记与以斯帖记，是全部圣经六十六卷中所仅有以妇女的名字命名的二卷书，它们有不少有趣的相似和相异的地方。
(一)相同处：
1.她们俩人都有不平凡的婚姻：路得是外邦女子嫁给犹太人，而以斯帖则是犹太女子嫁给外邦君王。
2.她们都成全神伟大的事工：她们都成了犹太民族脱离苦海的救星。路得的后裔大卫结束了士师时代，将以色列带入空前强大的境地；以斯帖则将犹太民族于被灭族的绝境边缘解救出来。从更远处看，她们二位女子都败坏了撒但想除灭「女人的后裔」──弥赛亚降世的阴谋。
3.这二本书的文笔风格有奇妙的吻合：路得记是一本记述爱情的书，但全书却找不到一个「爱」字；以斯帖记是一本论到神奇妙大作为的书，但是全书竟未曾一次论及「神」的名字。
4.她们俩人都是美女：路得记虽然未曾介绍路得的美貌，但是当她抵达伯利恒后不久，她就成为众少年人追求的对象(参得3：10），可见她十分可能是一位面貌娟好的妇女，(至少她是一个可爱的女子)；而以斯帖的美貌更不待言，但是更重要的是她俩都有「内在美」──美丽的灵命和品格，这也是神重用她们的原因。
(二)相异处：
1.身世不同：以斯帖是犹太女子，出身于贵族之家，且受敬虔的叔父末底改抚养成人；路得却是摩押女子，一个平凡的女子而已。
2.境遇不同：以斯帖一生的道路通顺，被王宠爱；但是路得的早年却是年轻丧夫，境遇坎坷。
3.荣耀神的途径不同：以斯帖是在一个危急的关头，将自己的性命孤注一掷，挽狂浪于既倒，一鸣惊人，成全了极大的事工；但路得却是以坚贞的跟随，完美的为人，平平凡凡地度过她的一生，与她同时代的人知道她的虽不多，但她的果子却是永远长存。
若要仿效以斯帖，作像她那样的圣徒，大多数会没有她那样的「天姿」，也没有她那样的「机遇」，因此是不大可能的；但作一个「路得」式的聖徒，却是人人都可能的──只要她有一颗爱主的心。荣耀神，为神成就大事，不一定必须作一件惊天动地的大事，平平实实地活出基督徒当有的生活，也可以发生永世不灭的影响，因为「若有人爱神，这人乃是神所知道的」(林前8：3)。所以没有一个聖徒可以自暴自弃，这也是路得记最感动我们的地方。
九：钥节
「路得说，不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。」(1：16）
「愿耶和华照你所行的赏赐你，你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿妳满得祂的赏赐。」(2：12）
「他就说，你是谁？回答说，我是你的婢女路得，求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。」(3：9）
「于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房，耶和华使她怀孕生了一个儿子。」(4：13）
十：钥字
「平安」或「安身之处」(1：9，3：1原文同字)
「至近的亲属」(2：20，3：9，12；4：1，14)
「赎」(3：13，中文未翻出来；4：4，6)
「买」、「置买」、「娶」(4：5，8，9，10原文同字)
十一：分段
（一）拣选真神（得一）路得在波阿斯的城
（二）孝敬父母（得二）路得在波阿斯的田
（三）寻求护庇（得三）路得在波阿斯的场
（四）得享安息（得四）路得在波阿斯的家
祷告：满有慈爱，满有怜悯的阿爸天父上帝啊！祢是掌管环境，运行在万有之上的神，祢也是那独行奇事，在历史之中，在人心之中掌权的神，祢是黑暗之中发光的晨星，是我们至近的亲属波阿斯，只有祢能成为我们的遮盖，也只有祢能带给我们生命之中惟一的安慰，满足，安息，喜乐，我们一切的好处都不在祢的以外，愿祢仍然在今天这个世代之中掌权，在众聖徒的心里作主，使我们在经历拿俄米的失败之后都走回转的路，回家的路虽艰难，但满了祝福，虽要经过流泪谷，却是引我们到丰富之地，愿赐生命聖灵的律用基督耶稣的爱激励我们的心，忘记背后，努力面前，向着主基督耶稣的标杆奔跑，要得神在基督耶稣里从上面召我们来要得的赏赐。使一切的荣耀都归与三一的神，从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
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