谁能预言：我们怎么才会生活幸福？

谁能预言：我们怎么才会生活幸福？

王建平：《人为什么伟大？》

人并不是存在的主宰，人只是众多生命中的一员，人和众生命一同享有世界。生命是世界的主宰，是生命与物质造就了世界。准确地说，是感知运动以生命和物质造就了世界，在感知运动的全过程中，生命负载着感知的能动力，所以，生命是主动的感知力，生命感知并改变世界，感知是世界最终的主宰。

在生命感知的世界中，人是最高级的感知者。人不但以生命本能的方式感知世界，还创造出其他生命不具备的精神感知方式，人的感知能力迅速发展，感知方法、感知范围和感知信息的处理都在不断提高和升级，因此，人拥有更广阔、更深入、更具体、更可把握的感知世界，同时，人对世界的影响和改变力度也在不断加大，人成为生命中最具主动性的生命。

人并不是生命中对于物质世界最大的影响者，生命面对的世界是由众多复杂的生命共同创造的，其中不乏对世界存在形态具有根本性影响的生物。但是，人是唯一具有自觉感知意识的生物，人具有自觉性，人会意识到物质与自身的存在，人会将物质世界作为自己感知认识的对象，并且，人会为了感知的需要主动地改变对象世界，人会利用自己的行为改变存在状态以实现自己的精神愿望。人不但是伟大的感知者，而且还是伟大的行动者。

人之伟大是使世界的感知存在进入高级状态，人不断将感知能力发挥到最高限度，这极大地拓展了存在的广度、深度和活跃度。而且，人不断加强改变世界的能力，这种主动的改变促使感知世界得到进一步的扩展。人的存在，支持着感知世界向更高阶段发展。

人的另一伟大是感知自觉意识的运用，人应用感知的本来法则及规律来指导行为，并以之来改造世界和改变自己，使得感知运动更活跃、更平衡、更恒久地进行。

人在感知运动中的作用和地位是不可取代的，人感知和创造的世界是独一无二的，人是生命和物质进行感知运动创造的奇迹，人是感知世界最杰出最伟大的代表。

《幸福是什么？》

每个人都在渴望幸福，幸福是什么？人们却不清楚。模糊又朦胧的幸福大多交给诗人去描绘，人们只知道幸福就在不远处，可望而不可及。

人们对于幸福的向往是强烈的，但人们对于幸福的想象是贫乏的，因为生存的现状严重抑制了人的妄想，于是，幸福成了对现实的弥补性想象：渴者的幸福是一碗水，饥者的幸福是一碗饭，囚禁者的幸福是自由，流浪者的幸福是有一个家……幸福的概念对不同的人有不同意义，但共同的要求是：改变现状，获得可能的需要。人们懂得，每个人都有获得幸福的权利。于是，个人最迫切的要求以追求幸福的名义出现，这些幸福的替代物大都是具象的物质财富，拜物主义成了幸福的前提，实际上，人将对幸福的可怜要求变成日常实施的自私行为，幸福的形象既满身泥污又瘦骨嶙峋。

人们除了对幸福的世俗化理解，很难再将想象中的幸福具体化。平安、和谐、满足，这是一般人对幸福生活的企望，奢侈的想象就是天堂上的日子，宗教经文已经将天堂讲述得很清楚：金玉满堂，仙乐飘飘；满地黄金钻石，处处美酒佳肴；应有尽有，随心所欲；人人都是神仙，个个都是圣贤……这便是天堂上的无上幸福。但那是在另一个世界，与地上人间烟熏火燎的生活搭不上界。人间的幸福梦想是具体的和相对的，是从人与人的比较中得出来的：我有别人没有的一切，我过上了别人过不上的生活，我比别人更有财富、更有智慧、更有能力、更有机遇、更有成功、更有荣耀……这一切就是更有幸福。人间的幸福是什么？就是平常生活的理想图景，是人的生存能达到的最好状态。人们对幸福的期待与幻想无论如何越不过人间的秩序法则、伦理道德，人们指望的幸福的尽头不过就是人类生存模式发展的最好结果，是相对于不幸和痛苦的理想结局。

另一种生存状态不似幸福的模样：世上人、物一体，人人一体；人与物不再分离，人与人没有嫌隙；世上无门锁，家中无私物；我是他人，他人是我；物尽其享，人尽其感；不忧生死，没有贫富；不用竞争，不分胜负；物有用无损，人有欲无贪；事有所改，理却不变；人有所好，本却不变；物不忧存在，人不慕未来；只有此在，别无他在；只享此福，再无他求……这完全跟人希望的幸福不同，因为这时的人没有痛苦，也不知道什么是幸福。

指望幸福，必有不幸和痛苦；不企望甚至不知道还需要什么别的幸福，这才是真正的幸福。