初识十老寨

        十老寨村隶属于云南省红河州石屏县宝秀镇杨新寨行政村，属于坝区。位于宝秀镇西南边，距离杨新寨村委会1公里，距离宝秀镇5公里。

        之所以去认识十老寨，源于十老寨的往昔是石屏历史的一道深痕。

      据说，十老寨名称的由来，颇具历史性。

        六百年前，军屯民屯的开拓之歌奏响，南京、四川等地的军士携家带口，迁移到石屏，涌入宝秀，开辟他们的又一个家园。

        这个泥坯草房的村子原名为何，早已无人知晓，文字的只言片语也毫无踪迹。唯一知道的，村落是土著棘人所居的。

        人口的激增，令荒芜的土地由沉寂变成一片沃壤。惜村落周山雄踞，水田有限，谷物栽种窘迫。

        故，争田夺地之纷扰顿起，口诛臂搏竟成村人的相处主旋律，你家占了我家的田旮旯，我家多挖了你家的埂子几板锄，都可以成为炊烟深处的嚷闹打架，饭桌上的硝烟新闻。

        土地太有限了，被极限使用也无济于事，村人们的吃饭问题成了摆在面前最大的一道坎。

        这道坎令村人们发愁，思之不寐，忧肠纠结，养家糊口的出路何在？

        原来的当地土著棘人哭哭啼啼，早被撵入高山坡头苟延残喘，或另寻他乡谋生。村落主人的门庭招牌已换，新主人的困窘令旧主人心中有几分快意。

        饿是最可怕的事。饿则生变，有头脑的村人开始把眼光移向西头大山那边。

        大山那边又是什么呢？是元江，是他郎，是思普，是车里……

        吃饭问题逼村里人想方设法外出。

        尽管西头一线不可测因素丛生，但总比在家挨饿强。村人们内心矛盾，反复斟酌，犹豫中有几分决然。

        终于，少数的几个青壮强劳力开始备好草鞋，箍了搁篮，牵上驴骡，带上干粮，跋涉莽山江河，一路向西而去。

        走出老远了，他们的身后还是家中父老无奈不舍的眼神，他们的眼里还浮现着出门祈福的燃香。

        我们并不知道他们沿途会遇到什么困境，但我们可以想象他们在路上险象环生的一幕幕。

        走西头的汉子和老虎豹子豺狼而战，司空见惯；饥渴疾病力乏，已是常态。然求生的律训令他们的身躯一次又一次蜕变，顶烈日，沐风雨，踩利刺，流血汗，战野兽，防贼抢……这些揪心的血泪名词是他们一路上复演的寻常事。

        他们的身板已经硬铁，他们的向往已然深烙。

        生存的励志之歌奏响在荒莽无际的山岭，绵绵不绝。

        走出去的铁打汉子们开始从小本经营做起，他们很小心地把每一分挣得的血汗钱层层叠叠包裹起来。

        他们发现，从家里一路向西出来的决策是没有错的。他们为自己的行动感到一阵阵欣慰。

        汉子们初步成功了！他们的口袋里开始充满了银两铜毫，他们心中的日出已经中天悬耀。

        最检验能耐的是时间，就看谁能坚持下去。村里人一路向西，在元江回头山最后回望他们的家园一眼。他们的眼里始终是家里困窘的四壁和金贵的田野，他们的内心阵阵酸楚。

        赚了钱再回家去种地？这个想法必须终止了，巴掌大的田地并不会因你赚得钱而变大，有限的收成仍然满足不了饥饿的口腹！

        背井离乡走西头已然是他们当下的功课，他们已做好了当一名外乡人的思想准备。

        和昔日被撵走的土著棘人一样，他们开始遍寻栖身之所，元江，思普，易武，车里，缅甸，老挝…… 这些陌生之地，都开始成了他们眼中的新家园。

        时至今日，西头县市，村村寨寨，都有山间铃响马帮来的石屏人故事。

        茶叶、盐巴、百货、烟土、草药、冶矿…… 这些赚钱的行当让石屏人结结实实地欢喜起来。

        当坚实的步子再次踏回村时，村里的风貌转变得有些神奇。留守下来的村人们，愁苦变成了笑容，担忧变成了欢喜。村里的炊烟不再单薄，这个昔日的土坯村落，数年间便形成一个规整的寨子。

        走西头一时成了村人最吸眼球的新时尚，外出经商的人开始多了起来，争田夺地的伤痛渐渐平息成一根田埂上的枯草。敢于吃螃蟹的带头人忘却恩仇，切实当好马锅头，带上昔日的“宿敌”开始走西头。

        村里有十位高龄老太太，声望颇高，她们的儿子已经事业有成。她们除了牵挂远走他乡的儿子，终于可以放下纠结于心的吃饭问题，安然享受晚年。

        这十个童颜鹤发的寨老穿上了体面的衣服，她们把日子把控得舒适安逸。有事无事，她们就聚在村头，一起玩抓阄碗游戏，或者纳纳鞋底，或者抚弄膝下孙儿，或者说上一段道尽人世沧桑的古经。

        这是村头小桥上最有韵味的风景。

        村子的名字也悄然变成了十老寨。

        十老寨之名凛然有威，令人尊崇。我正，孰不敢正？

        历史证明，十老寨人是石屏人走西头的开路先锋。

        何氏是十老寨绝对的大姓，因人多地少，一部分搬到石屏小水安家，一部分搬到大桥牛达村居住，甚至西头县份的何姓也大多源于十老寨。

        十老寨的子孙后代源源不断朝西头奔涌而去，他们传承了祖先的优秀基因，在西头安顿下来，然后潜心事业。   

        他们的事业也不太杂，专攻好几个行当就行。比如，勐腊县易武的何氏茶人，和其他汇聚于此的石屏人一道，独树一面大旗，把普洱茶叶做成了驰名中外的黄金品牌；比如，何氏先人在他郎（今墨江）经商致富，建设碧溪古镇；比如，何氏商贾在宁洱磨黑驮出盐巴，一路经营；比如，何氏祖先在江城掘井盖房，形成村寨……只要想寻，西头县份皆有十老寨的何氏后裔。

        生意跑得杂的，反倒是来往于茶马古道的石屏商贩们。他们不愿寄落他乡，就专事跑生意。从石屏出发，骡马背上驮着的是小百货，针头线脑，蜡染织布，黄烟豆腐，不一而足，只要能做买卖的，都是能做就做；然后又从西头驮回来茶叶、食盐、棉花、大烟、药材……

        十老寨人把银两拿回家，开始盖起深宅大院。房子用料要考究，做工要精细，雕花刻栋，楼板是双踩的，柱子是红木树的，窗棂上镌刻了花鸟图案。

        实力更强大的盖起重叠屋梁群落，铺上数个青砖天井。

        自此，寨子的规模鸟枪换炮，场面宏大起来，东西南北四个寨门连起院墙（至今还留有北寨门），把何氏子民保护得严严实实。现在十老寨村民共计两千余人。

        十老寨人的子孙后裔究竟有多少在西头安家落户，是不可能考查清楚的。他们在西头，又成了新的何氏先祖。他们的后人依然在西头的山山水水间，把创业之歌唱得震响。

        困了累了，他们也会黯然地低头思故乡，然而故乡已经离他们越来越远了，老家门前的那棵石榴树也渐渐模糊。

        他们只能把乡愁的记忆寄托在祭祖上。

        十老寨人也做足了功夫，为不忘先祖遗训，为能让已居外域的原籍十老寨人寻根问祖，十老寨族长引领寨民在村东头修建何氏宗祠——泸江祠。

        宗祠里立着一块碑刻，不仅有十老寨不能忘却的历史，也能让石屏人去寻古思今。

        石屏何氏源于安徽泸江，故十老寨何氏宗祠被敬称为“泸江祠”。十老寨人不敢忘本，不敢远离祖宗精神的特质，早已内蕴为一种情怀。

        泸江祠雄踞村西山脚至高点，选址是专门请了精通风水的地师来勘验的。据说泸江祠所处位置，恰是山势“五虎下坝”朝向的风水宝地，门向为“犀牛转车”之势。宗祠背靠高山，面临原野，极目远眺，村落美景田园尽收眼底。

        宗祠三进五级台阶式，土木结构，红砖青瓦，丛绿掩映，环境清雅幽静。三百多年的榕树分布宗祠四周，根深叶茂。那是十老寨何氏家族源远流长，兴旺发达的象征。

        宗祠内的石刻碑文和先祖牌位，简略梳理十老寨的前代今生：清朝宣统元年（1909），十老寨创办初等学堂。泸江祠曾是中共地下党的联络站和边纵游击队的修整驻地和指挥所，时称“小延安”。从1947年开始，联络站就开展革命活动，留下红色历史。一批批十老寨有志青年走上革命道路，广大群众革命热情高涨，纷纷筹资捐款支援底下党和游击队，护送来往征程的革命同志，确保石屏——十老寨——元江这条红色交通线不受敌特破坏，直到革命胜利。

        如果说要对学生们进行爱国主义教育，十老寨当属一个好阵地。

        初识十老寨的祖先历史文字，还真吓人一跳：始祖何祥，原籍江南应天府江宁上元聚宝门三山乡（今南京市江宁县中华门聚宝山），于洪武十五年（1381）随大军西征，建功立业，任云南左卫将军，后升为四川署州道判，十六年入滇，以军功授籍蒙自新安千户，一路朝石屏而来以后。何祥和其他几个姓氏的军屯头人一道，开始在石屏、宝秀驻军屯田。何祥成为石屏何氏始祖。

        九世祖何慥精民间医术，《石屏旧志》载何慥以银针救治邵某及赖将军复活。何慥被石屏民间尊为“何神医”。医术未传后世。

      十世祖何其偀（1674—1723），何慥第三子，清康熙时本州廪贡生，学问渊纯，对书法诗词有专攻，诗赋“有子长（司马迁）、子瞻（苏东坡）之雄放”（张汉语），著有《墨雨楼文集》。何其偀对地理贡献极大，遍游滇中名山大川。延山脉走向，江河源流，细心考察，绘成图说，著有《迤江图说》、《元师平滇道路考》、《西藏指掌》各一卷。

      十世祖何其伟，何其偀胞弟，生卒不详，清康熙己卯（1699）科举人，中举后，曾任浙江遂昌县令，注重兴学课士，作育人才，为上官器重。后其伟不齿钻营门阀官阶，急流勇退，告养归里。隐居家乡十余载，足不履公庭，不干外预事，以诗书自怡。何其伟诗文清雅，著《我堂诗古文集》，袁嘉谷极为推崇。后半生在云南省及临安府的邀请下，参与篆修《云南通志》、《临安府志》等。何其伟热心公益，助苦学上进之士灯油费和学费。雍正十三年，助修石屏西城楼。

      十一世祖何朗，生卒不详，何慥之孙，何其偀之子，康熙辛丑年（1721）进士，科考三甲第三十名，钦赐翰林院检讨，文采风流辉映。

    十七世祖何瑶（1894—1968），自幼聪慧饱读，1917年赴美国普渡大学机械工程系学习，毕业后到费城巴尔温火车头厂实习并考察美国各地，1925年回国，任云南大学理工学院院长，1932—1937年，担任云南大学校长，参与设计个碧石铁路机车火车头。

    十六世祖何素升（1929—1952），于1948年参加革命，为新中国的建立做出贡献。1950年，何素升参加抗美援朝战争，1952年在朝鲜的白马山战斗中牺牲。

    十六世祖何月龙（1925—1949），于1948年参加革命，边纵队员，在1949年玉溪新平县青龙厂他克战斗中牺牲，年仅二十三岁。

    十七世祖何子玉（1924—1947），于1947年参加反蒋革命，在宾房战斗中牺牲，年仅二十三岁。

　 泸江祠的余温并未散尽，十老寨的秋风习习。干净的石板路，古意的寨门头，还在续写葱郁的今生。泸江祠堂里的西面墙上贴满了寨子里的高寿老人照片：八十岁以上高龄的45人，七十至七十九岁的170余人。最高寿者即将满一百岁！

      这些老人是笑看历史烟云么？是十老寨的山水为人们内化成长寿基因么？

      泸江祠西边山脚长眠着部分十老寨人的先祖，十一座古冢在古榕树的投影下，清幽寂雅。

      古冢群有一个名号——官碑。那是古代政府封给的名号，也是石屏内外各地何氏后人的祭扫之地。

      古老的寨子巷陌迁延，数百年的老宅经历风雨。

      秋日的墙角下，历尽人世沧桑的九十七岁的何烨老先生，倚靠土墙，正在和老人伴们有说有笑。何老先生鹤发童颜，耳朵不背，眼光犀利，腰杆挺直，走路流畅，声如洪钟，是十老寨的一道炫目标签。

      何老先生是十老寨走西头的唯一健在者。在西头长征路上，历经过无数的艰难险阻，元江、墨江、磨黑、思茅、澜沧、大理、下关、景东、景谷、江城、罗平……西头无一处没有过他的足迹。

      何烨老先生是石屏人走西头的活化石，他灰白的髯须道尽石屏人走西头的历史烟云。

（左侧为何烨老先生的老伴梁秀英，现年92岁；右侧为何烨老先生，现年97岁）

　 历史的烟尘散尽，十老寨人的故事犹在耳边。

      如果说，石屏人曾经辉煌的文献名邦，是一段厚重无比的历史，那十老寨的人文及西头故事就是这段历史的重头戏。

      2019年的秋风渐起，十老寨的历史犹在飒飒飘摇的枯黄玉米叶子上回荡，它在沉淀，它也在升华。

2019.09.21