@荷边书房@解读王阳明《传习录》【188】细心体察好恶，不求私欲

【虔州将归，有诗别先生云：“良知何事系多闻？妙合当时已种根。好恶从之为圣学，将迎无处是乾元。”

先生曰：“若未来讲此学，不知说‘好恶从之’从个甚么？

敷英在座曰：“诚然。尝读先生《大学古本序》，不知所说何事。及来听讲许时，乃稍知大意。”】

       我就要离开赣州的时候，写了一首诗给先生：“良知何事系多闻？妙合当时已种根。好恶从之为圣学，将迎无处是乾元。”

       先生说：“如果你没有来听讲学，就不知道‘好恶从之’从的是什么？”

       敷英也在座位上说：“确实是这样。我曾经读了先生的《大学古本序》，也不知道说的是什么。只有来现场听讲了，才大致知道其中的意思。”

       九川的诗句要表达的是：良知不需要多听多看就能知道，良知一直在我们心中，只是被私欲蒙蔽。我们只需要跟着心中的好恶去做就是圣学，如果将迎意必，一切行动都为了追求结果，那就找不到进步的力量源头了。

       王阳明认为心中的好恶需要细心体察，稍不留心就变成私欲了。我们之所以不将私欲看成私欲，那是因为利益摆在前面遮蔽了我们的双眼，同时也希望别人认可，这就是自欺欺人，自己欺骗自己，然后欺骗别人，甚至欺负别人。

        在《尚书》的《大禹谟》里，舜给禹治国的训导说了十六字方针：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。人心是危险的，稍不留神就受诱惑了；良知是非常精微的，稍不留神就忽略了；只有深刻的体察和专一才能分辨出诱惑的诉求和良知的要求，两者也不能说有绝对的标准去定义，关键是要做到中庸，执守中道。好恶从之，要从得恰到好处。