孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年）邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”
在孔子去世一百多年后，由他所创立的“儒家学说”经由孟子的继承与发展而变得更加得丰富系统，终于长成一棵根深叶茂的大树......
一、孟子继承了孔子“仁”的学说而又有较大发展。
孟子之“仁”主要体现在政治上，他主张通过施行“仁政”去统一天下，孟子认为“仁政”的核心是“保民”。
他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，要统治者多为人民的生存条件着想，对残害百姓的君主痛加指斥，认为可废可弑——这旷古未有的议论，反应了他的“民本思想”，是闪耀于中国社会思想史上的一道耀眼光芒，纵然这些主张在当时未能行得通，但却具有宝贵的超越时代的价值，为后世的有为统治者提供了治国的基本方略。
二、孟子不但讲“仁”，还强调“义”
“义”的本意是行为合理适宜，孟子把“义”作为人的行为选择的最高标准：义利相比，应轻利取义；生死关头，要舍生取义——对我们民族价值观的形成具有深远的影响并产生了巨大作用。
三、孟子是“性善”论者
“性恶”、“性善”历来是中国哲学史上的重要命题，孟子认为“人性之善也，人皆有之；人无有不善，水无有不下”。
他把“性善”具体阐述为：恻隐、羞恶、恭敬、是非这“四心”，认为对应这“四心”的仁义礼智不是外加的，而是“我固有之”的，但他又说“求则得之，舍则失之”，即要自觉地向内心去追求才可得到——这就是“反求诸己”，是宋明心性之学的先导。
“性善”虽是孟子的理论预设，但他在分析人的实际道德状况时，也很重视“环境”对人的影响。
四、孟子的“人格”论影响深远
孟子所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，他认为人格的重要性远远高于财富、权力、地位，主张做人要做有“浩然正气”的大丈夫——那么如何养成浩然正气呢？
一要持正养气，坚持崇高的志向追求；
二要动心忍性，有意识地在逆境中磨炼意志；
三要存心养性，即是要清心寡欲。
孟子的这些理论和主张同样对中华优秀传统文化做出了重要贡献。
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