《齐物论》在庄子著作中是比较难读的一篇，原因在于这篇文章主讲哲学辩证法思想，讲万事万物平等划一，讲人人都是自说自话，讲人事物本质都是中性的，讲到最后又不免人事无奈，人生略显消极，类似佛学忠告“不可说，不可说，一说都是错”，只能自我释怀，试着逍遥游。
当然，这仅仅是个人初步粗略感受，距离经典内涵十万八千里，一千个读者一千个哈姆雷特，我也只是心理漫谈，边学边涂鸦而已。
庄子《齐物论》：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也?”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也!今者吾丧我，汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫!”
“南郭子綦（qi青黑色）”家住南郭名叫子綦的楚国得道者，“隐机”靠着茶几，“嘘”嘘气，“荅”ta通嗒即失意这里指精神出窍，“耦”匹配这里指与精神与肉体，“居”通故即缘故，“槁”干枯，“吾丧我”得道的我忘记了世俗的我，“籁”吹箫的声音。
本段大意：南郭子綦靠着茶几打坐，仰着头缓缓呼吸，灵魂出窍一般，他的学生颜成子游站在前面问，“怎么回事呢？身体固然可以像干枯树木，精神也能像死灰一样吗？今天的您不像是之前的您啊？”子綦说，“子游啊，你问的真好啊，今天的我忘记了世俗我的存在，你听过人吹箫声音或许没听过大地声音，或许你听过大地声音没有听过天空声音吧”。
开篇描写得道者子綦形象特别传神，一个灵魂出窍打坐入神者，躯体干枯，神情入定，就是一个活着的死人，用庄子的说法是“吾丧我”，以至于让他的学生都感到好奇，问老师这是怎么了，子綦反问是否知道人籁地籁天籁的区别，就此展开后面有关辩证思维的表达。
这一段非常重要，庄子提出了关键概念“身体和精神”，精神世界的我和现实世界的我。物质和精神，存在和意识，理想和现实，自我和环境（外物），这些成对概念大致都是一个意思，我们日常生活所抑郁、恐惧、焦虑的大都是来自这些概念的冲突。
要缓解负性情绪，处理心理冲突，获得心灵逍遥游，就要脱离世俗的我，忘记现实我的存在，就不得不从精神世界寻找答案，这就是“吾丧我”，到心理主观世界探索思考寻找光明出路。
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