《司藤》貌似给大众演绎了一场凄美的人藤之恋，让观者似梦似幻中缠绵，如痴如醉中沉浸。可在司藤的身上，让我感悟到的更多是:她在苦苦求索一个如何“做自己”的人生主题:
假如，人生的真谛是“做自己”，那“做自己”真谛又是什么呢？应有三种境界吧！
第一种境界:让自己好好活着！
第二种境界:与所爱好好活着！
第三种境界:让所爱好好活着。
应该说如何“做自己”一直是司藤前世今生的困境。但在这困境中，她在用心感悟，人生境界在升华。
前世的司藤是丘山所异变，用来打打杀杀的工具。这时她是没有“自己”的。所以不存在如何“做自己”的困境。当她认识阔少邵琰宽，读书、识字和恋爱后，有了“自己”意识。在摆脱丘山掌控，浪迹天涯时，司藤已经有了强烈的“做自己”意识。譬如在渡口，她顿悟出:“生如长河，渡船千艘，惟自渡，方是真渡”的人生真谛。此阶段的司藤，对于“做自己”的感悟，还存在“让自己好好活着”的第一种境界里。无论是司藤自己，还是分体出来的白英，其境界的本质皆是如此。她们只是对如何才是“让自己好好活着”的具体形式有所分歧罢了。司藤认为是:做回山中的藤，而白英认为是:寄身尘世繁华，嫁人生子。即使是被秦放今生复活后的司藤，对如何“做自己”还是在第一种境界里的。
当司藤今生复活，她还是执念和白英合体，做回山中的藤。因为，她认为这才是真正“做自己”，还是最好的“做自己”不过，这一切，都因为一个人的潜移，而悄然改变。这人就是秦放。秦放的优秀，秦放对她的深情付出，对她真正的爱。这些，让司藤开始对“让自己好好活着”就是“做自己”的最好境界认知，有所动摇。她渐渐对和白英合体动摇，对做回山中之藤动摇。她心中已渐向往与秦放“一日三餐，一年四季”的人间烟火。此时的司藤对“做自己”的人生境界感悟，已升华到“与所爱好好活着”
当然“与所爱好好活着”无疑是一种最理想的“做自己”如果司藤和秦放的人生如此，当是最美的人间眷侣故事！但这一切都被司藤的“另一半”白英毁了。白英毁了秦放，让他半死不活。“与所爱好好活着”渐成奢想。她得不惜自身一切救活秦放。此时的司藤当已明白“做自己”的最高，最后境界或许就是:让所爱好好活着。她虽救活了秦放，却被白英所暗算，最后还与丘山，三者同归于尽。按常理，司藤和秦放的爱恋故事，到此已是凄美落幕。然而放不下牵挂的司藤，强行异化，赶着在秦放今生老死之前，陪伴他度过一段人间烟火的美好时光。这样的代价就是自我死亡。这样的结果，无比凄美，无比落寞，让人无比痛彻心扉。但对于司藤来说:能让所爱好好活着，值得吧！“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的爱恋，让观者动容，让闻者感怀！
“让自己好好活着”这样的“做自己”很容易悟到和践行。一个受到伤害较多的人，总会用厚厚的盔甲自我裹严，人之常情。只有感受到真正“爱”的温暖后，才会上升到第二种“与所爱好好活着”的境界。这种结果和境界，让人心驰神往。可“天有不测风云，人有旦夕祸福”自己和所爱，难免不会有面临悲壮沉痛的选择之时。选择和牺牲，非人所愿。可这就是人生的吧！“让所爱好好活着”，也是“做自己”最高、最后境界。这往往意味着悲壮或凄美。所谓的“所爱”不单是指“生死相许”的爱人吧！也当有亲故，和家国天下之爱。
应当说《司藤》所表达的境界，要比原著小说高的。原著的小说的司藤，来去无挂碍，始终在“做自己”的第一种境界上，她不想爱谁，只想做回真正的藤“让自己好好活着”看似洒脱，但未必可爱，终究少些暖心的人情之味吧！
网友评论