救脱菩萨与阎魔大王

救脱菩萨与阎魔大王

药师经札记八十八

皆仁法师

【尔时，众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：“大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕；然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。”】

在前面的经文中，世尊开示了药师如来的甚深广大行愿和无边的佛果功德，而且具足无量慈悲善巧方便。

那这些方便如何施用，如何开显呢？这就需要有深明佛意的大菩萨来弘扬药师法门，助佛弘化。

而这一次的当机众则是救脱菩萨，这位大菩萨是以救人于病苦，脱离灾难而得名，在

《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中，他被列为八大菩萨之第四。他的形象，据《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》中记载：身呈红色，坐于莲花座，右手执持妙法藏供养，左拳按胯。

经中说，这位救脱菩萨从自己的座位上起来，偏袒一肩，右膝着地，恭敬曲躬合掌而向佛说道：“大德世尊，在众生难闻正法、难求度脱的像法时期，有些众生被种种病苦困厄，长年辗转病榻，身体瘦弱不堪，不能自主进食，而且唇干舌燥，喉咙无法吞咽，眼见上下左右东西南北各方充满黑暗，死相现前，即将堕入恶趣之中。父母、兄弟、姐妹、妻儿、朋友、师长等人知道生死离别在即，因而围绕着他悲伤哭泣不已。

他本人虽然身体还躺在病榻之上，但是神识却见到阎魔大王的使者出现，要把他带到阎魔大王面前受审。

一如《大乘本生心地观经》中说：“一切众生以愚痴故，贪五欲乐造五逆罪，入诸地狱轮转无穷，自业所因受大苦恼，如世蚕茧自为萦缠。”

病者所见的种种影像，其实是在重病昏迷的状态下，过去所造作的种种业相现前所致，他在自己的心识之上，显现了果报的影像，并非真的命终，也没有被拘入地狱。这一切，都是病者的心识显现。

关于这点，《楞严经》卷八中有详细的描述：“地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生恶业圆造，入阿鼻狱受无量苦经无量劫；六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱；身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱；三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱；见见一根单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造，于世界中入同分地，妄想发生非本来有。”

每位有情众生，从生下来开始，就有一个俱生神如影随形地跟着，他所做的种种事情，无论善恶对错，培福造罪，它都一点一滴毫无错漏的记录下来，甚至他自己本人不记得的一些极为微细的事情，它都记得一清二楚。等到他命终之时，都会全部呈现给阎魔大王。

从佛法的角度来说，这个俱生神，其实就是我们第八识的一种形象化的说法。第八识含藏一切种子，它记录了众生善恶福罪，而种子如果起现行，就会受报。而种子还没有起现行之时，就含藏其中，直到这一期生命终结的时候完全的显现出来，而这一番显现，就是经中所说的“尽持授与琰魔法王”。

而关于身处地狱，感受地狱种种酷刑的缘由，《楞严经》卷八中有详细说明，这里就不一一细说了，大家有兴趣的话，可以自己读一读。