接下来，芥子看到的是有关《易经》的一篇怪论，里边居然还谈到了概率论。
芥子想，易经和概率，两个风牛马不相及的事情，一个迷信、一个科学，一个封建、一个现代，一个流于江湖，一个重于学界，怎么能放到一起呢？真是搞笑。
为了贻笑大方，特抄录如下。
《易经》是中国最古老的文献之一，被儒家尊为五经之首，并被奉为道家经典。与《黄帝内经》和《山海经》并列为上古三大奇书，是最早的哲学书。
易的意思是变易、变化。《易经》，就是关于变化的书。《易经》认为天下万物都是发展变化的。
易经的基本思想是：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生天地万物。
为什么是生天地万物呢？因为这其实是一个2的无穷数组的问题
1 2 4 8 16 32 64 128 256 512 1024 2048 4096 8192 16384……
从1开始，可以按规律一直往下写，直到无穷大，所以是生天地万物。
易经上含天，下含地，中含人。
就天来论，这个无穷数组与宇宙大爆炸论描述的宇宙起源非常相似。宇宙大爆炸论认为，在宇宙诞生的极短时间内，体积每隔一段时间就翻一番。在爆炸的过程中，先出现了重力，然后出现了电磁力，后来又出现了质子、中子、光子等基本粒子，由此又产生了天地万物。
就地来论，先是真空中互不接触的尘埃两两相聚，聚集了的尘埃再两两相聚，最终越聚越大，形成了地球。
就人来论，从一开始的不存在，到从一个受精卵开始，分裂为两个细胞，两个细胞又分裂为四个细胞，四个细胞又分裂为八个细胞，一直发展到一个婴儿，成了人的形状。
现在，我们从数学角度讨论一下这些数字的意义。
无极，什么也没有，是无维空间。
太极，只有一个数，是零维空间。
两翼，出现了正数和负数，是一维空间。
四象，平面几何上的四个象限，是二维空间。
八卦，立体几何的八个卦限，是三维空间。而先天八卦，乾兑离震巽坎艮坤，就是三维空间中对这八个卦限的标记。
图：先天八卦
六十四卦，代表了物体在六维空间内的所有可能分布区间。
为了方便记忆六十四卦，南宋理学家朱熹写了首卦名次序歌。
《周易本义•卦名次序歌》（宋）朱熹
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
以上所述，可以用下表来表示。
《易经》“其大无外，其小无内”。
生物的遗传密码，共有64个。通过这64个遗传密码，就生成了地球上的所有生物。这个原理，与64卦构成天地万物是同样的道理。
易经也是一部哲学著作。对世间万物有着独特的见解。易经中包含的辩证思想很多，现举几例：
一、 物极必反，否极泰来。
二、 量变引起质变
三、 阴阳互补
易经哲学在很多方面都有应用，现在，我们以兵法为例，来看一看。
《孙子兵法》云，“形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。”用兵无形，便是《易经》的无极思想。
《孙子兵法》云，“凡战者，以正合，以奇胜。奇正之变，不可胜穷也。”奇正，就是《易经》的阴阳。奇正之变，正如阴阳的组合，无穷无尽。
《三十六计》中，对于“釜底抽薪”，其阐述为“不敌其力，而消其势，兑下乾上之象”。“兑下乾上”之象，为六十四卦中的履卦。
《三十六计》中，对于“隔岸观火”，其阐述为“阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动”。豫，这里指的就是六十四卦中的豫卦。在《易经》中，其辞曰“顺以动，豫。”
易经博大精深，不可尽述。
现只捡一卦来说明之，以管中窥豹。
万物俱有周期，有出生，有兴盛，有顶峰，有衰落。六十四卦中的乾卦就描述了这一点。
一卦有六爻，从下至上分别被称为初九，九二，九三，九四，九五，上九。乾卦，为纯阳之卦，所以六爻俱为阳。乾为上上之卦，卦辞为：元，亨，利，贞，是四个好字。
其象曰：天行健，君子以自強不息。（天道运行刚劲雄健，人也应自觉奋发向上，永不松懈。乃激励人上进之意。）
乾卦的第一爻爻辞为：潜龙，勿用。（一条新生的龙，不要急于出头。）
到了第二爻，其爻辞为：见龙在田，利见大人。（龙长大了，可以去见一些重要人物了）
第三爻：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（得到重用以后，白天要勤奋工作，晚上也要小心谨慎，这样就不会出什么差错了）
九四：或跃在渊，无咎。（翅膀已经硬了，可以飞了，飞起来也不会有什么差错）
九五：飞龙在天，利见大人。（飞在了天上，居高临下，可以见很重要的人物了。）演进到这一步，可以说，事情已经发展到了顶峰。
上九：亢龙有悔。（到了顶峰之后，不可能一直是顶峰，肯定就会走下坡路了。其象曰：亢龙有悔，盈不可久也。）
乾卦的前五爻全是阳爻，演进过程为一直向上，到了第六爻，仍是阳爻，却走的是下坡路。这正是易经值得玩味之处。
可惜，很多人不知进退，不会见好就收，以为自己可以一直走上坡路，最终留下了千古悲剧。人贵有自知之明，知道自己顶点的人，会止步于九五，不会再往前迈进，从而保持了人生的完美。这方面的楷模是曹操和曾国藩。可惜，也有人不知道自己的顶点在哪里，又继续往前迈了一小步，结果酿成大错，例如王莽和袁世凯。
但是，每个人的九五在哪里，实在不好说。赵匡胤黄袍加身，就成功了，建立了宋朝。当然，他当皇帝后也有烦恼，例如担心大臣谋反。但是很明显，他的顶峰要比曹操的高。别小看这一小步，有人很轻易就能迈过去，但有人穷其一生也迈不过去，例如，魏忠贤奋斗一生，一直奋斗到了九千九百岁，只差一百岁就成万岁了，结果被流放。太平天国的东王九千岁杨秀清，还有三个星期就要被封为万岁了，结果被杀。所以，能认清自己九五的人，可以流芳百世，可以开天辟地，可以建功立业。认不清自己九五的人，可能遗臭万年，可能身败名裂，可能身首异处。所以，自己的九五在哪里，真是一个天大的问题。
乾卦只是六十四卦中的一卦。其他卦也都有自己的演化过程，所以六十四卦就是六十四种演化过程。自己的人生怎样演化？这个问题，在人活着的时候都不清楚，只能在死后盖棺定论。可是，不知道并不意味着不想知道，尤其在关系到流芳百世还是遗臭万年的关键时刻，谁不想知道呢？
东晋时，大将军王敦决定要谋反，于是让阴阳先生郭璞算算能不能成功。郭璞是西晋建平太守郭瑗之子，东晋著名学者，道学术数大师。
郭璞算了一番后，对王敦说：“不能”。
王敦当时已经下定了决心谋反，听到郭璞这样说，心中不快，于是又问“你看我能活多久？”
郭璞说：“如果你反，就活不长。如果不反，就会活很长。”
王敦听了这样的话很生气，想“我已经决定要谋反了，你这不是咒我吗？”就气势汹汹地问：“那你算算你能活多久？”
王敦想：“你的小命就掌握在我手里。你如果说你还能活很长，那我现在就把你杀了，让你一天也活不了。看你算得准不准。”
没想到郭璞说：“就在今日”。
王敦听到郭璞这么说，大怒，马上就把郭璞杀了。王敦造反两年后，死了。郭璞的预测一一应验，甚至包括对于郭璞自己的死。只是可惜王敦一世英名，因不听郭璞劝阻，毁于一旦。
当然郭璞最著名的预测是在晋室南迁的情况下，预测三百年后中国必将统一。郭璞虽然死了，但作为著名的术数大师，他的这个预言一直为后世所记着。据《资治通鉴》记载，郭璞死后三百年，隋军进攻南陈，兵临江边，随晋王杨广南征的宰相高颎问内史侍郎薛道衡：“南北分裂这么长时间了。现在出去打仗，能把江东打下来吗？”
薛道衡说：“能。晋朝郭璞曾经说过，江东分王三百年，复与中国合。”
不久以后，战争胜利，隋朝统一了中国。郭璞的预言在三百年后得到了应验，真是无愧于风水鼻祖的称号。
那么，易经预测到底有没有道理呢？易经是不是什么都能预测呢？关于这个问题，《儒林外史》第四十四回有段探讨。
武正字道：“施御史昆玉二位。施二先生说，乃兄中了进士，他不曾中，都是大夫人的地葬的不好，只发大房，不发二房，因养了一个风水先生在家里，终日商议迁坟。施御史道：‘已葬久了，恐怕迁不得。’哭着下拜求他，他断然要迁。那风水又拿话吓他说：‘若是不迁，二房不但不做官，还要瞎眼。’他越发慌了，托这风水到处寻地，家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。哪晓得风水的讲究叫做：父做子笑，子做父笑，再没有一个相同的。但寻着一块地，就被人覆了说：‘用不得。’家里住的风水急了，又献了一块地，便在那新地左边，买通了一个亲戚来说，夜里梦见老太太凤冠霞帔，指着这地与他看，要葬在这里。因这一块地是老太太自己寻的，所以别的风水才覆不掉，便把母亲硬迁来葬。到迁坟的那日，施御史弟兄两位跪在那里，才掘开坟，看见了棺 木，坟里便是一鼓热气直冲出来，冲到二先生眼上，登时就把两只眼瞎了。二先生越发信这风水竟是个现在的活神仙，能知过去未来之事，后来重谢了他好几百两银子。”
余大先生道：“我们那边也极喜讲究的迁葬，少卿，这事行得行不得？”杜少卿道：“我还有一句直捷的话。这事朝廷该立一个法子，但凡人家要迁葬，叫他到有司衙门递个呈纸，风水具了甘结：棺材上有几尺水，几斗几升蚁。等开了，说得不错，就罢了；如说有水有蚁，挖开了不是，就当场骂他一顿。那要迁坟的，就依子孙谋杀祖父的律，立刻送官处理。此风或可少息了。”
杜少卿不相信风水先生，在这儿出了个几尺水，几斗几升蚁的问题来刁难。在《概率论》中，有这么一个近似问题，在这儿一并列出来供探讨。
“有甲乙两种味道和颜色都极为相似的名酒各4杯。如果从中挑4杯，能将甲种酒全部挑出来，算是实验成功一次。”
“某人声称他通过品尝能区分两种酒。他连续试验10次，成功3次。请问他是猜对的，还是他确有区分的能力？”
考虑到各位不一定学过《概率论》，在此，将答案公布一下：他确有区分的能力。
这时候，可能有人不服气了，试验10次，才成功3次，这叫什么区分能力？
因为，如果他没有区分的能力，根据概率论的算法，他成功的可能性只有万分之三。
为了论述的完备性，以下列出算法供感兴趣的人参考：
如果他随机去猜，成功一次的概率是
即七十分之一。
连续试验10次，成功3次的概率是
即万分之三。
万分之三是小概率事件，他竟然成功了。所以根据概率论，他具有区分的能力。
这个概率论问题值得让人思考的是。这个人虽然成功的少，失败的多，但还是得出他有区分的能力这么一个结论。
那么，易经预测是一个概率问题吗？阴阳先生有没有比常人更高的预测能力呢？如果有，是不是就说明预测有道理呢？如果没有，那又该怎么证明呢？这个问题，就不妄下断语了，有心之人可以自己去探索。
古往今来，人人都期望自己有个好命，最好是一帆风顺，爬到高位。可是，一帆风顺真的能成大事吗？事实上，很多成大事者的命运都很坎坷。
你说，被残害的岳飞是什么命？千古流芳。家破人亡的曹雪芹是什么命？写下了传世名著《红楼梦》。
爬到高位就是好命吗？秦桧一生身居高位，死后遗臭万年，又是什么命？“人自宋后羞名桧，我在坟前愧姓秦。”连秦桧的子孙后代都感觉脸上无光。
袁崇焕是什么命？生前千刀万剐，当时北京百姓都认为袁通敌，恨之入骨，纷纷生吞其肉，其刑之惨，令人毛骨悚然。死后二百年才被平反，成了伟大的民族英雄。
孔子在世时，曾经给自己算过一卦，得“火山旅卦”，于是向商瞿氏请教。商瞿氏说：“你有圣知，满腹经纶，而无官位。” 诚然，这一卦很贴切地描述了孔子四处奔波的一生，甚至在一些官本位主义者看来：“无官位”三字刻画出了孔子的怀才不遇。可是，人生的意义就是当大官吗？当然不是。孔子用自己颠沛流离的一生，做了几件影响深远的大事。后世的官宦，一个个都拜在了孔子的脚下。
所以，命运就是人生的风景。在这旅途上，有先来者，有后到者。有人走的是通天大道，有人过的是独木小桥。有的登到了山顶，有的浏览了海底。有的坐的是直通车，有的爬的是十八盘。有的捱过了冬天，有的煎熬于夏季。有的生于风雨交加的夜晚，有的倒在鲜花灿烂的山坡。有的横看看到了岭，有的竖瞧瞧着了峰。各花入各眼，各人有各法。只是，在人生的旅途上，不要忘了坐下来小憩。如果能顺手做点对社会有益的事，那就更好了。
行文至此，谨以下诗结尾。
《易经哲学》
潜龙在渊，飞龙在天。
履霜知冰，含章可贞。
革故鼎新，否极泰来。
厚德载物，自强不息。
欲知后文，且听下回分解。
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