对社会厌倦了，出家了，遁入空门，想脱离尘世，在寺庙当和尚。当了和尚，才发觉和尚也得出去化缘，寺内办事，不能整天躺着什么也不干喝西北风。只好和寺庙里的师兄师弟们一样，日出而作，日落而息。然后发觉，这寺庙本身就是一个小社会。和尚按地位高低，分为长老，都寺、监事、知客、殿主、化主、饭头、菜头。刚出家的和尚，进到寺庙也得从头干起。并且，和尚的地位高低，与对俗世的影响力相关。那梁武帝，因为是皇帝 ，刚一剃度就比很多修行了一辈子的老和尚地位还高。有的和尚没有什么影响力，一辈子都是扫地僧。当然，如果真能看破红尘的话倒也没什么。可问题是很多人是因为看破红尘才选择当和 尚的，结果当了和尚后 ，又被活生生地拉回了红尘。然后你在想，到底是出家了，还是只是换了份职业？
不想与社会斗争了，信了基督教，把一切都交给了主。你以为万事大吉了，谁知道教会告诉你这只是起点，而要想成圣还得下苦功。而牧师告诉你，既然信了教，收入的十分之一就要奉献给教会。一开始不想交，但经不起牧师的上天堂的诱惑和下地狱的恐吓，经不起兄弟姐妹的劝说。于是你屈服了，感觉离神又近了一步。钱财本身就是世俗的东西，你已经不在乎了，奉献就奉献吧。有一天，你听说牧师过得是挥金如土的生活，甚至用的马桶都是金子装饰的。于是，你在省吃俭用给教会奉献的时候感觉到了不是滋味。你终于也成了牧师，却发觉，牧师上边还有很多级。这里边的门道不亚于世俗社会。你以为这只是中国教会的情况。于是，你来到了美国，却发觉很多美国人根本就不信教。于是，你去梵蒂冈旅游，终于见到了教皇。却发觉教皇就是一个国王。你在考虑，是信上帝呢还是信教皇？你没有想通。于是，你决定去非洲旅游散心，非洲人却对你说了他们的感受：“当传教士来时，他们手里有《圣经》，我们手里有土地。现在，我们手里有《圣经》，他们手里有土地。”你忽然有一种醍醐灌顶，欲哭无泪的感觉。
你皈依了伊斯兰教，把生命交给了真主，你勤学苦练，终于成了阿訇，是你们这里唯一完成“四功”的。你为大家服务，是如此心满意足。有一天，来了一个完成“五功”的阿訇，气宇轩昂、气度不凡，你一下就被比了下去。于是，你听从真主的召唤，下定决心完成“五功”。在麦加，你遇到了成千上万的朝圣者。大家都拼命地向一个地方挤。你终于挤了过去，却被警察命令不准逗留。朝圣就这样结束，你心有不甘。终于轮到砸魔鬼了，你举起石头，不管三七二十一朝那个方向扔了过去。然后，你放心地走了。回到旅馆，你看到新闻，说的是当天有多少人被砸死了。你心里感觉不开心。不过，你已经顾不了这么多了。“五功”既然完成，你决定马上回家。回家后，你因为完成“五功”，获得了更大的尊敬。只是，你突然发觉，完成“五功”了，生活还要继续，要想再前进一步，还有很多路要走。有一天，夜深人静时，你忽然意识到，比来比去，这不是俗人一个吗？
这世界是如此的俗，我们注定无处可逃。或者，根本就没必要逃。当人们追求“万物皆空”的时候，那么“空”到底是什么呢？佛祖在几千年前就指明：“空即是色”。当很多人绞尽脑汁去寻找空的时候，出家修行去验证空的时候，翻山越岭去追逐空的时候，其实空就在我们身边。只要心地善良，认真做好本职工作，多做对社会有益的事情，就是最好的修行。修行不是出家，修行也不是学道，修行也不是读经，修行也不是仪式，修行就是求真的过程。修行不在名山大川中，不在宫观寺院堂，不在高楼大厦里，也不在名人大师处，这些都是修行路上的风景。修行不是对事情的一知半解，而是对事情的运行规律了解后产生的通澈的认识。修行的实质是修心，是对知识的升华，是对事情的感悟，是对现存知识体系的创造性突破。
有句英国谚语是：“你可以领马到河边，但不能强迫马喝水”。只有马想喝水了，才会喝水。河里的水是河里的水，只有喝到肚子里，才是肚子里的水。路上的风景是路上的风景，只有看到心里的才是心里的风景。大学图书馆里的书很多，只有学会的才是知识。教堂很高，庙宇很广，道理很多，书本很厚，这些都是风景，只有真正领悟其内涵的才是得道。书中的知识靠学习，书外的知识靠领悟。这种书外知识，只有用心才能领悟到。有人穷其一生，车载斗量，还不一定能悟。有人触类旁通，一通百通，也可能悟。这里有一个著名的禅宗故事。
五祖弘忍欲传衣钵，于是考察弟子们对佛法的认识。
大弟子神秀乃口占一绝：
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
火头僧惠能听到了，也口占了一绝：
菩提本非树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
图：菩提树
弘忍一听，没有把衣钵传给自己满腹经纶的大弟子神秀，而是传给了大字不识几个的火头僧惠能。这是为什么呢？因为佛教讲的是 “色即是空”，在对空的认识上，惠能无疑比神秀要高一个档次。所以弘忍把衣钵传给了惠能。惠能一脉，最终将禅宗发扬光大。
因为惠能对空的认识是如此彻底，达到了“无一物”的境界。以禅宗为代表，佛教各派也是围着空字大做文章，日常修行就是为了追求空，出家叫遁入空门。以致发展到今天，人们对佛法的认识就是“无物”，就是“空”。至于空到底是什么，谁也没去深究。
实际上，佛祖在几千年前就已经说得很明白了 “空即是色”。虽然佛祖很早就认识到了这一点，可是这一点却被很多人曲解、甚至忽略了。关于“空即是色”，惠能没有过多阐述。神秀呢？更不用提了，连“色即是空”都没看破，“空即是色”更是难为他了。认清“空即是色”，故有一绝：
空是菩提树，空是明镜台；
空是勤拂拭，空是惹尘埃。
认清“空即是色”，即知修行不在险远，而在身边。悟道不在化外，而在心灵。悟道的过程，就是通过实践活动炼心的过程。
修行，是对一个事情的参与与实践，是对一个东西的琢磨与深思。悟道，是对所学知识的提炼与升华。色，体现在生活的方方面面。故悟道，亦因人而异。
佛祖在菩提树下冥思七七四十九天而证佛法，这是悟道。
牛顿在苹果树下领悟万有引力，揭示日月星辰的运行规律，也是悟道。
门捷列夫用二十年的时间进行了大量的科学研究，从而发现了元素的周期律。杂乱无章的化学元素一下变得井然有序了，这也是悟道。
凯库勒梦见蛇首尾相连而得出了苯的环形结构，极大地推动了有机化学的发展，这还是悟道。
道者，事物的规律也。这是对事物痴迷，苦思而不得其解后的豁然开朗。悟道，就是发现事物的规律，就是透过现象，认清本质。心智，是通过生活中的具体事情得到磨练的。悟道，是通过从事具体的事情而实现的。
有这么一个婆婆与媳妇的故事，很能说明悟道的过程。
有一个婆婆一心想得道，什么事情也不干，天天在寺庙里专心求神拜佛。儿媳妇每天给婆婆送饭。有一天，儿媳妇因为有事送饭晚了，被婆婆一顿训斥：“你给我送饭晚，让我没法专心修行，以后修不成罗汉你负责。”媳妇连连向婆婆道歉，以后送饭送得更准时了。
有一天，婆婆正在接媳妇送来的饭，忽然听到佛祖说：“修成了”。婆婆满心欢喜，想着，这么多年没有白修，终于修成了，赶快多谢佛祖。谁知佛祖说：“不是你修成了，是你的媳妇修成了”。
婆婆很纳闷，说：“我天天这么专心地修，为了修行什么都没敢干，怎么没有修成？我媳妇，从来没有修行，只是送个饭，怎么就修成了？”
佛祖说：“你的修行只是一种形式，在修行的过程中，你的善心一点都没有长进，反而戾气越来越大。按你这种修法，几辈子也修不成。你的媳妇本来是有戾气的，但是最终理解了你修行的愿望，从心底里支持你的修行，这么多年来，风雨无阻地给你送饭，没有一点怨言。能修到这种心态，就是成功了”。
从这个一心拜佛的婆婆没修成，而送饭的媳妇修成了的故事，可以看出，修行实质就是通过日常的行为来修心。“婆婆执迷于形式，媳妇专注于内心。婆婆执迷于表象，媳妇专注于本质。”不管是拜佛也好，送饭也罢，不管是干什么行业，都是一个提高心性的过程。心性提高了，对事物的本质认得清了，修行的层次就提高了，离真理也就近了。
不管是宗教人士、还是科学家、企业家、政治家，无论从事何种行业，如果自己的心性不能提高，则就像那个拜佛的婆婆一样，修一辈子也修不成。
对于宗教界来说，不管是哪一派，一定得行善。如果借宗教之名，而行骗人之实，则永远也不可能得道。
对于科学家来说，科技的根本目的是为人服务，不是用来祸害人的。抱着为人服务的信念，就是抓住了科技的本质，科技才可以发展得更远。
对于企业家来说，开公司固然可以提高自己的生活水平，但最终依然是提高大众的生活水平。唯有如此，事业才可以走得更稳，走得更远。
对于政治家来说，政治可以统治人，但最终依然是为人服务，唯有如此，政治家的眼光才可以放得更远，统治才会更牢固。
所以，不管是何种职业，根本目的都得是为人服务。唯有如此，才能长存。
孔子在率领众多弟子周游列国的时候，看到了各诸侯国之间的连年征战，民不聊生，而劝说各国君主实行仁政，减轻人民痛苦。在自己的观点不被人认可的时候，而著书立说，阐述了自己的儒家思想，将仁政学说传于后世。在逝世五百年以后，终于得到了认可，被称为孔圣人。孔子创立儒家学派的目的不是为了成为圣人，在孔子的时代，也没有圣人这一说法，他的目的是为了减轻人民痛苦。
佛祖在放弃王子地位，而毅然出家修行的时候，是因为目睹了人类的痛苦，想找到一条减轻人类痛苦的途径。佛祖出家的目的不是为了成佛，成佛只是佛祖悟道后的自然结果。佛祖出家的目的是为了减轻人民痛苦。
耶稣在传道的时候，也是为了减轻人类痛苦。他得到万众追随不是因为他宣称自己是上帝，实际上，他也从来没有宣称过自己就是上帝，其独特的地位来自于通过自己的方式减轻了人民痛苦。
穆罕默德目睹阿拉伯世界四分五裂，连年征战而民不聊生，遂天天在石洞中苦思冥想解决之道。其苦思的目的不是为了成为先知，是为了减轻人民痛苦。
吕洞宾向汉钟离学道的时候，汉钟离教给了吕洞宾点石成金的办法，并对吕洞宾说：“用这种方法，可以保证一块石头在千年之内一直是金子”。吕洞宾却宁愿不学这种方法，说：“如果这块金子千年之后在某个人手里变回了石头，那个人不就吃亏了吗？”说完这句话，吕洞宾就一下得道了。吕洞宾得道，不是因为学会了点石成金的方法，而是因为认识到了得道的目的是造福后人、不是祸害后人的本质。
李时珍在写《本草纲目》的时候，是为了给人治病，减轻人民的痛苦。
瓦特在发明蒸汽机的时候，考虑的是怎样才能减轻人的劳动力。
诺贝尔在发明炸药的时候，目睹矿工开山的艰辛，而冒着巨大的危险发明了炸药，寄望减轻工人的负担。
爱因斯坦在提出相对论的时候，并不是一个专业的科研人员，只是一个名不见经传的图书管理员。可以说就相当于给婆婆送饭的媳妇，虽然身份低微，但是他有追求真理的信心，通过大量的科学研究，终于提出了石破天惊的相对论。爱因斯坦的理论，与爱因斯坦的和平理念一起，影响着人类。作为著名的和平主义者，爱因斯坦出于对人类前途的担忧，与罗素一起发表了《罗素—爱因斯坦宣言》，呼吁世界各国领导人通过和平方式解决国际冲突。
所以，道不在险远，而在心中。通过从事的事业，将自己的心性向至善靠拢，也就会离真理更近。
认识到修行的目的，故有谚曰：
担水砍柴，无非妙道。
为官为宦，亦可修行。
真谛俗谛，存乎一念。
成与不成，全在心性。
行文至此，谨以下诗结尾：
《灵山》
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
欲知后文，且听下回分解。
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