潇湘神 上梁
今上梁，今上梁，九峰鼎立铸辉煌。
灵药祖师言应证，江南缘广寿福长。
20190603 0:12
上梁，主要是指安装建筑物屋顶最高一根中梁的过程。自古以来，这都是传统建筑的重要时刻。因为这里所谓的“中梁”，除了建筑结构实用上的重要位置外，同时更有其无形的的意义。中梁，代表整座厝宅本身的安详，它本身所担负的如同一家之长栋梁的角色。通书上说：“上梁有如人之加冠。”中梁是建筑的中心，也是进行仪式时定向的依据。
在上中梁时所举行的隆重仪式，人们常藉著梁的作用，期盼中梁支撑永保建筑物之坚实，民宅合境平安，并能香火旺盛，泽被苍生，因此中梁安置的顺利与否就人而言，不仅关乎有形建筑往后的坚实牢固，其本身的象徵性更影响到相关的人、事、物未来的命运，连接着传统建筑建构本身、天地、神灵、宗教与人之间的关系。
上梁仪式最热闹的程序是“抛梁”。当主人“接包”后，匠人便将糖果、花生、馒头、钱币、“金元宝”等从梁上抛向四周，让前来看热闹的男女老幼争抢，人越多东家越高兴，此举称为“抛梁”，意为“财源滚滚来”。“抛梁”时匠人还常要说吉利话：“抛梁抛到东，东方日出满堂红；抛梁抛到西，麒麟送子挂双喜；抛梁抛到南，子孙代代做状元；抛梁抛到北，囤囤白米年年满”。
“今上梁，今上梁，九峰鼎立铸辉煌。”
九峰山护国西华禅寺（禅门临济宗大本山），位于云南省昆明市富民县南营后村西约两公里的山凹中。始建于明万历四十四年（1616年），中兴于清，于清康熙元年（公元1662年），由灵药慧宗禅师中兴，是药王菩萨的应化道场。
康熙八年（公元1669年），护国西华禅寺全寺建成，共有天井18个，堂舍计有大雄宝殿、弥勒殿、观音殿、厢房、禅堂、方丈室、厨房、库房和普同塔，有僧众40余人。主要殿宇结构属明代宫殿式建筑，斗拱发寸，飞檐翘角，颇为壮观。每庭有柱子5根，又通称五脚落地，按民间算法，禅舍一百二十余间，此乃名曰：西花禅寺。西花禅寺在清咸通兵变中被毁，重建后更名为护国西华禅寺，仍以九峰山通称闻名。
明清时代的西华禅寺由山门、前殿、中殿、大殿、钟鼓楼等组成的十八天井，人称九峰十八井。在明、清和民国时期，九峰山名震遐迩，与四川之峨嵋，大理之鸡足相为伯仲，成为祖国西南三大名山之一。曾纂有《九峰山志》。
九峰山数之有九，分别是望霞峰（南极峰，寿星峰）、天马峰（势至峰）、熊耳峰（净瓶峰）、宝钵峰（钵盂峰）、金钟峰（接引峰）、白象峰、秀狮峰、群鹿峰、仙鹤峰，九个山峰耸拔幽深，峰峰相对。
今日为九峰山护国西华禅寺灵药宝殿上梁，按制依次举行了奉安天仓、礼谢掌墨大师傅、三献礼、暖梁、点红、开五方等传统仪式。西华禅寺恢复重建中的灵药宝殿是全木结构大殿，气势宏伟，木料精良，建筑工艺体现了中国传统古建的极高造诣，灵药宝殿从规划建设到举行上梁庆典，历经四年。因是禅寺的主殿，所以还专门拈香礼佛，绕坛洒净，加持正梁，诵经说法。
词赞道：“灵药祖师言应证，江南缘广寿福长。” 灵药慧宗禅师生于1605年农历四月二十八日，为明末清初高僧，俗姓赵，湖南澧州（今常德市澧县）人。灵药和尚（1605—1671），18岁时，礼龙潭寺智弘大和尚剃度出家。得法于浙江宁波天童山天童寺临济宗第三十祖密云圆悟禅师。密祖曾命其主管药寮，患病者经师治疗皆愈，他精于医术，名闻一时，凡所诊治，药到病除，遂其师赐号“灵药”（意为灵丹妙药，圣手回春）。灵药慧宗禅师示寂后，远近信众或感念威德，或苦于疾病，常于座前祈祷，无不神验，遂辗转相告，识者以为：灵药慧宗禅师者即药王菩萨之化身。故将九峰山称为药王菩萨的应化道场。
昔日灵药祖师除开创九峰山之外，也曾在其他地方建寺度僧，相继在富民县内建有灵鸟寺、天台寺、灵隐寺、普济寺、白塔寺、白龙寺等6个九峰下院。在昆明五华山建有五华寺、小东门建有青龙寺、海源庄建有海源寺、永仁县建有静德寺、玉溪市建有灵照寺、贵州省建有黔灵寺、广西省建有门忠寺……。九峰山除在县内建有6个下院外，还在县外建了六个下院，在广西、贵州、四川3省建有下院6个，故有九峰山十八下院之说。清道光年间，九峰山常住僧众达120余人。
自九峰山下院建成之日起，直至公元1949年，省内外各下院主持均由九峰山本堂安排或认可。除咸同兵变中九峰山寺院被烧，僧众被杀无力管辖外，各下院均隶属于九峰山。
世事无常，九峰山西华禅寺于上世纪五十年代毁尽，只遗荒草对青山。
2008年10月，云南省佛教协会驻会副会长崇化大和尚发愿再开山重建九峰山西华禅寺，寺院正恢复重建中。
词《潇湘神 上梁》，正是这一荜露蓝蒌艰辛历程的一张小小存照。
（阿玛书于20190620，照片源于凤凰网）
潇湘神 上梁
今上梁，今上梁，九峰鼎立铸辉煌。
灵药祖师言应证，江南缘广寿福长。
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