【赛3:1/26节】主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水，除掉勇士和战士、审判官和先知、占卜的和长老、五十夫长和尊贵人、谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。主说：“我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。百姓要彼此欺压，各人受邻舍的欺压；少年人必侮慢老年人，卑贱人必侮慢尊贵人。“人在父家拉住弟兄，说：‘你有衣服，可以作我们的官长，这败落的事归在你手下吧！’那时他必扬声说：‘我不作医治你们的人，因我家中没有粮食，也没有衣服，你们不可立我作百姓的官长。’”耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了祂荣光的眼目。他们的面色证明自己的不正；他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。他们有祸了，因为作恶自害。你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。耶和华起来辩论，站着审判众民。耶和华必审问他民中的长老和首领，说：“吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。”主万军之耶和华说：“你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？”耶和华又说：“因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰。所以主必使锡安的女子头长秃疮；耶和华又使她们赤露下体。”到那日，主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈、耳环、手镯、蒙脸的帕子、华冠、足链、华带、香盒、符囊、戒指、鼻环、吉服、外套、云肩、荷包、手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在阵上。锡安（原文作“她”）的城门必悲伤、哀号；她必荒凉坐在地上。
耶稣是谁：祂是那忌邪施报，大而可畏，审判一切罪恶的神！也是那满心怜慈，赐给人生命出路，赐人祝福盼望，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了选民因罪恶悖逆，遭神烈怒审判等许多可怜光景的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心思意念，使我敬畏所侍奉的神，存感恩的心活在祂宝血的遮盖之中，仰望我主基督耶稣的怜悯直到永生！
归纳纲要：一
《论耶和华神末日烈怒的审判》
（赛3:1/26节）
一：论除掉众人所倚靠所仗赖的
（赛3:1/12节)
二：论要审问民中的长老和首领
（赛3:13/15节)
三：论审判选民之中一切的罪恶
（赛3:16/26节）
例题：二
《论到那日必将成就的三件事》
（赛3:16/26节)
一：论锡安女子将无美容和华饰
（赛3:16/24节)
二：论选民男丁壮士将倒在刀下
（赛3:25节)
三：论因悖逆犯罪锡安必将荒凉
（赛3:26节)
例题：三
《论耶和华神大而可畏的日子》
（赛3:1/26节）
一：论选民因罪恶所导致的混乱
（赛3:1/8节）
二：论百姓的厚颜无耻如所多玛
（赛3:9/11节）
三：论选民统治者的压迫和贪婪
（赛3:12/15节）
四：论耶和华对狂傲女子的惩罚
（赛3:16/26节）
例题：四
《论神选民遭败落之可怜景况》
（赛3：1/15节）
一：论以色列众人所仗赖被除掉
（赛3:1/3节）
二：论以色列孩童作百姓的首领
（赛3:4/7节）
三：论耶路撒冷城因作恶必自害
（赛3:8/9节）
四：论选民必因恶行而受神报应
（赛3:10/11节）
五：论神要对选民的首领行审判
（赛3:12/15节）
例题：五
《论以色列选民败落可怜光景》
（赛3:16/26节）
一：论锡安女子因狂傲头长秃疮
（赛3:16/17节上）
二：论主必除掉锡安女子的装饰
（赛3:17下/24节）
三：论以色列男人阵亡锡安荒凉
（赛3:25/26节）
（赛3:1）倚靠与阻碍；「除掉众人所倚靠的所仗赖的。」地上的丰富，亨通，常被人认为是蒙神赐福的记号。耶路撒冷建造在山上，形势易守难攻。以色列有远见的领袖，知道需要多积粮食，并造水道引水入城，就不怕敌人的攻击。人得神的恩赐，本来是好事。可是败坏的人性，能把最好的变成坏的；把神的恩赐，当作自己骄傲的资本，得恩典的阻碍。他有所倚靠了，就以为自己可以独立了，而不必靠神，转背向神。这就是犹大国的情形。在犹大王乌西雅的年代，争霸的超级强国埃及和亚述，都因自己的国内有事，顾不得对外用兵。乌西雅寻求神，励精图治，发展农业，整军经武；加以他任用人才，善于组织，建立起有效的行政系统，一时国势颇为强盛，呈现所罗门王以后的最佳局面。（代下26:1/15）人民忘记了分裂的惨痛，历代的蹉跌，失败，羞辱；犹大国仿佛抖落了二百多年来的历史灰尘，再度展现孔雀的羽毛。一切都很好。一切都很叫人满足。老百姓从心底爱他们的王，爱他的贤明政治，和那班领袖。他们也想：“我是富足，已经发了财，一样都不缺！”（启3:17）但先知的眼睛，却远远望见从地平线升起的黑云：犹大要再次跌下去，荣耀的耶路撒冷要被围困，“主万军之耶和华，从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水。”（赛3：1/4）人的倚靠，所夸口的，成为蒙恩的阻碍；除掉人的仗赖，才会仰望主，得到上面来的恩典。当离家的浪子，腰缠万贯，钱财叫凡事遂心，若劝他归回父家，他怎能听得进去？必须等他“既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。”（路15:14）沦落到作牧猪奴，到想吃豆荚而不可得，他才会醒悟过来，才会谦卑，走上归家作儿子，享丰富的道路。患血漏病的妇人，等了十二年，“在医生手里花尽了她一切养生的”；到一切了了，了无所有，才寻找耶稣。后来想起来，她一定会悔恨早不曾来，早得主治好。（路8：43）但没有用的，人就是这样；要消除所倚靠仗赖的，才肯谦卑蒙恩。我们是多么愚昧！山穷水尽才是路。到自己一切路都走不通的时候，才寻求主。主的剥夺，是雅各得恩的道路。（赛3:7）「我不作医治你们的人……你们不可立我作百姓的官长。」通常来说，人都想作首领，因为地位尊贵令人深羡。但是现在想象一种情况，人们拥护一位英才，他比别人的才干大些，能挽救不佳的情况。于是大家都希望他负起责任担当公众的政事。但是他拒绝了，不愿介入日后对国家不利的危害，以赛亚就援用这个例证，说出因罪恶而导致的困境。通常来说，人都想作首领，因为地位尊贵。在宗教的团体中，如果无人肯负起责任，无人有权力来领导，这是衰败的征兆。有一句严重的话：我令孩童作他们的首领，婴孩来治理他们。神若显然召你负担某些责任，你不要推辞。在不甚繁茂的树叶中，工作比较简单，但是神若呼召你成为森林中的大树，有伸张的枝条，你就得谦卑地接受机会，也要尽力为之。祂的恩典是够用的，宁可在大事上失败，也不要逃避神的呼召，而求安逸的生活。你有衣食吗?要当自己是神的管家。基督的爱是怎样的呢？祂以自己的膀臂施行救恩，祂知道要拯救我们丧失的人类，祂必付上极重大的代价，祂定意为我们作成救赎的大功。祂站起来为我们祈求。祂不放下所选定的工作，一直到祂将公义导致胜利。先知指出；那时要有饥荒、混乱、败落、欺压、颠倒等种种罪恶现象。那时耶城的女子必除去一切妆饰与美貌，显出窘困丑像；男子也必要战死，城市荒凉，只有少数义人能享安乐，吃自己行为所结的果。末世各国妇女，只知奢华打扮，也将败落、荒凉、寡居无倚。哈利路亚！
祷告：满心怜慈，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着先知宣告祢烈怒审判的预言，使我们知道祢是大而可畏，忌邪施报的神，祢要审判一切的罪恶，祢也深爱一切的罪人，赐救恩给选民与凡受造的世人，然而我们却时常像选民那样的顽梗悖逆，三番四次的得罪神，所以祢就施行严厉的审判，管教祢的百姓，目的是要我们在急难之中向祢回转，敬畏祢的聖名！愿祢在发烈怒审判之中仍以怜悯为念，继续彰显祢救恩的大能，直到祢荣耀降临的那日！使一切的荣耀都归于主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
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