成语“尽善尽美”的意思是完美到没有一丝缺点，它最初源于对音乐的评论，《论语·八佾（ yì ）》里说：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”这是孔子对《韶》和《武》两部乐曲的看法，从中不难揣摩出，“尽善”与“尽美”是两回事，“美”是指形式，而“善”则是指内容。在孔圣人眼里，只有内在和外在的和谐统一才是十全十美的。
音乐如此，文章莫不如此。现代社会中，资讯的发达带来文艺的繁荣，诗歌、散文、小说等空前地兴盛，我国每年就有30多万个书号投放市场，网上未出版的作品更是浩如烟海，可真正能令人过目不忘，让人受益匪浅的佳作却凤毛麟角，究其原因，要么是文美而不实，华丽的辞藻背后是空洞的理念，难以启人心智；要么是故作高深，晦涩的表述叫人望而却步，难以博人眼球。
艺术如此，做人也不过如此。知人知面不知心，这大概是人们在交往中最深的感受，许多人外在的表现与其内心的真实想法往往相左，有的人表面上古道热肠，可背地里下绊子、使坏水，有的人看似冷若冰霜，可内心赤诚相见没有弯弯绕。之所以这样，或是因为自己的私利见不得光，只好做些伪装，或是由于世态炎凉的冷热变幻无常，让人不得不在脸上涂层防晒霜。
美与善并非水火不容的势不两立，富有内涵的歌词借助悠扬的曲调即可传唱为经典，饱含哲理的寓意依托优美的文字便能深入人心，与人为善的初衷通过助人为乐的行动就可尽显博爱本色。那为什么两者难于水乳交融？阻碍美和善融合的是人们对丑与恶的畏惧，担心曲高和寡，害怕真话招恨，顾忌老实人吃亏，正是现实的冷酷，令人三伏畏寒，叫人不得已从俗，而将美和善如婴孩般紧紧包裹地起来，唯恐其受到凉风侵袭。
非美不善，非善不美，而是顾虑在它们之间竖起了屏障。隔纱观雨，多闻叮咚，难见彩虹。人心隔肚皮，隔开的不是热血，而是活力四射的激情，在畏首畏尾的忌惮里，怎能产生飘逸不羁的不朽诗篇；在瞻前顾后的恐惧中，焉敢肆无忌惮的表里如一。被孔子誉为完美无缺的《韶》乐已失传，假如人人唯恐言多必失，个个唯恐引火烧身，那么“尽善尽美”大概也会被尘封起来吧。
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