鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明

“门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。”

这是苏轼笔下的端午，包粽子、赛龙舟、佩香囊、挂艾草、点雄黄、拴彩线……一幅幅生动的民俗风景画扑面而来。

端午节，是个古老的传统节日，虽然已历经两千多年，但依然保持着它独特的魅力和内涵。

端午，于国人来说，是非常重要的传统节日，比起春节，中秋，它更为曼妙。

因为，端午时节，正是榴花绽放的季节，“五月榴花妖艳烘”，石榴花如红锦般射目，那火红妖艳的色彩渲染了整个夏天。

端午，又是有香味的节日。

香囊的药草香，米粽的箬叶稻米香，艾的野草香，熏得人皆醉，醉在年年的五月五。

然而，上了年纪的人，对于节日，却没有了年轻时代的期待和欣喜，更懒得像别人一样挂艾贴符过端午。

就如殷尧藩的这首小诗：“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。”

于诗人而言，不随俗悬挂艾草和驱邪符一样可以过节，好酒的诗人，还是希望饮一杯蒲酒与友人闲话家事国事，惟愿天下太平。

端午时值半夏，榴花正红，榴花年年红。

然而，鬓边的白发却一天天增加，怎能不让人感概万千呢！

“千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”在岁月面前无论是圣贤还是愚人都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。

或许，诗人对端午的感触，更多了时光陈酿加持的醇厚与淡然。

殷尧藩，浙江嘉兴人。唐代诗人。

他是元和九年（814年）进士，历任永乐县令、福州从事，曾随李翱作过潭州幕府的幕僚，后官至侍御史，有政绩。

他性好山水，足迹遍及晋、陕、闽、浙、苏、赣、两湖等地。曾言：“一日不见山水，便觉胸次尘土堆积，急须以酒浇之。”

“鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。”在那年的同州端午节，诗人吃了米粽，采了艾草，与村民饮雄黄酒，和三十五年前在故乡嘉兴时一样。

离别家乡岁月多。少小离家老大未回，殷尧藩离开故土已经三十五年了，人生老迈，彼时身处异乡的他归心似箭。

据《唐才子传》记载，殷尧藩性格简静，眉目如画，工诗文，风格“铿锵蕴藉”，也是一个才华傍身之人，与白居易、刘禹锡等人交好。

人生暮年，刘禹锡和白居易退守洛阳，卜邻而居，诗酒唱和，惬意悠然，殷尧藩则背井离乡浪迹江湖，虽有山水在心，终不及挚友相伴。

他落魄潦倒时想入仕为官，可一旦生活稳定下来，他就又想隐身山水，他的内心总是充满矛盾，患得患失。终其一生，他都在出世和入世之间徘徊。

选择不同，人生轨迹自然也不尽相同，虽然同处一个时代，才华也不相上下，也曾诗和往来，但相比于刘、白二人，殷尧藩的人生显然黯淡许多。

“鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明”，这一首《端午日》，诉不尽柔肠百转，这是殷尧藩暮年的感悟，看似消极，却能给人以警醒和启示。

《端午日》
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
——唐·殷尧藩

赏析

这是唐代诗人殷尧藩的一首关于端午节的七言律诗。

该诗描写诗人年轻时喜欢过节而今老了节日也过得偷工减料。已无意按照习俗逐一完成。

同样，老来只想安稳度日，对于青史留名也不再有过多奢望。

该诗透露出诗人老来意兴阑珊之状，也抒发了其壮志难酬的感慨。

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

开头两句的意思是，年少时，每逢佳节总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千。

从“少年”到“老去”是两个不同的人生阶段，时间跨度之大，令人有恍如隔世之感。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

三四句的意思是，不想跟从效仿悬挂艾草和驱邪符的习俗，只希望饮一杯蒲酒，共话天下太平。

作者当时已经年老，“不效艾符趋习俗”既是力不从心，也包含看透热闹背后空虚的无奈与悲凉。

当时安史之乱已经过去，正是元和中兴前后，民间的生活处境虽然有所改善，但作者因为自身的年老体弱，又预见了晚唐时期宦官与藩镇冲突的必然。

因此即使在端午，他也是懒散而痛苦，希望“蒲酒话升平”。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

五六句的意思是，鬓边的白发一天天增加，石榴花如红锦般射目，年年应节而开。

石榴花年年依次绽放，端午节每年都如期而至，可过节的人却不似当初的少年。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。从青丝到白首，不过短短数载，时光只解催人老，哪有那么多来日方长呢？

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

最后两句的意思是，在岁月面前无论是圣贤还是愚人都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。

也正因为前文叙述的原因，他才发出了时光易逝，几人流芳的感慨。

此诗相对悲观，但透过诗辞的背后，我们却可以从作者的视角，窥见当时晚唐的一景。

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