问：经常为外境所牵，这是否与体弱有关？过去听《自性歌》、《山居好》就痛哭流涕，近阅禅刊，看到一个安祥家庭的形成时，又痛哭流泪，是何原因？
答：痛哭流涕，这叫“善根发露”。因为佛法最大的力量，不是神通妙用，是“慈悲”两个字。佛陀出家的动机就是“慈悲”，放弃了江山社稷、权势享受，这要多大的决心、多大的毅力，这比死还难，但是因为慈悲，就有这么大的力量甩掉，所以慈悲是佛法最大的力量，而慈悲心的抬头就是“善根发露”。
善根发露以后，痛哭流涕，效用是立竿见影的。为什么？当你痛哭流涕以后，感觉到无比轻松，等于灵魂洗了一个澡，这是一个好现象。为什么呢？产生了共振，因为安祥家庭这种事，跟你过去世所经历过的，有点唤醒记忆的味道，所以你感觉这个太可贵，也太难得，乃至于说不出来“是什么意识”。所以现在心理学讲“有下意识、潜意识”，做个动作、自己挖挖鼻子……，自己也不知道，这个叫无意识，但是有的潜意识藏在第八意识里，一般根基好、灵敏度高的人，他就很容易物以类聚，跟你相同频率的人，他会唤醒了你，就这样子唤醒了你的慈悲心，也就是善根；善根一发露，就流泪，流了泪，自己也莫名其妙，并不是伤心流泪，相反地，流完泪，非常轻松愉快，并不是难过，像这样子，是好现象。
至于说“经常为外境所牵，是否与体弱有关？”那是你太注意外在了，跟体弱无关。“但自无心于万物，何妨万物常围绕，木人不怕狮子吼”—— 狮子在叫，那个木头人不怕。不要把心向外面放，你不要东看西看，那会浪费能源，消耗生命力。你不要去看，看了，没用的，是一种浪费。浪费久了以后，就会神经衰弱，你会乱想，看了就会想，引起动机，就会联想。很多事情是从联想开始的，然后不知不觉就随它转了，它就把你带走了，这叫“迷失”，不由得就跟它走，不由得就随着它想，不由得让这一念在自己内心里膨胀，因此这并不是身体虚弱造成的。
广钦老和尚每天只吃一餐，他的身体多么虚弱，但是他不会乱想。广钦老和尚在闽南修行的时候，在山上散步，一群老虎跟在后面，陪着他散步，他若是看到老虎了，他难道不怕吗？他没看到。他没有怕老虎的心，没有跟老虎对立的心，老虎就跟他没有对立的心，被他同化了。虚云老和尚用同化力，孽龙、狐仙、妖都归依他，被他同化了。
至于说你对外面牵挂，那是人人都如此的，这是惯性。惯于向外看，这叫惯性，不容易拉回来。你要慢慢地反其道而行，你要把“向外的”变成“向内的”，“向外的”一看，一眼就看透了，这些东西都是虚幻的。为什么说是虚幻的？因为真实的必定是永恒的，它绝对不永恒，它只是一个现象、一个过程。而且《孟子》书上讲：“尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉！”她是她，我是我，一个女孩站在我面前，她一丝不挂，与我何干，没有我的事。孟子说：“我四十而不动心”，不动心就不会心往外跑。心往外跑，也就是宋、明理学家讲的“向外驰求”—— 向外跑了。要把心安在腔子里，也就是“肃穆自持”。所以不要让心乱跑，跑多了就魂不守舍，就糟糕了 —— 神经衰弱，梦就多。
—— 摘自《耕云解惑录》
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