不争，应该是现代职业者的一种素养，不争的前提是通过学习与磨练获得职场做事与做人的规律与原则，懂得了什么该做什么不该做，懂得了什么是规则，什么是规矩，什么是管理，什么是程序正义，什么是原则，明白了现代企业管理制度，知道了自己为什么而工作，怎么才能做好工作，那么你自然不会去“争”，因为你知道去“争”就是犯规，就会破坏系统，这是没有全局意识，没有大局观的做法。
现代社会的竞争，还存在违反事物发展规律的“恶性竞争”，这种竞争是不利于事物的发展，反而会损害事物本身。这种恶性竞争是世人的住相竞争，创新性并不大，真正的竞争是要本质上的超越，是真正能推动事物历史性的前进。中医药本是最具中国传统文化精髓的社会实践活动，应该是最能体现中国人创新精神的领域，可是近十年的美其名曰中药创新的防制行为，导致了行业的恶性竞争，并没有产生几个真正能在国际上有影响力的新药。这就是整个行业管理者与行业从业者停留在“住相之争”上（改剂型防制），没有达到“离相”之争上（新药研发）。
佛祖如来说，可度众生，实无可度，这与不争便是争是一个道理。可度众生，是住相之度，心住众生之相，心住可度之念，更住度后得福之想。实无可度，是离相之度，心离众生，心离可度，心离得福。心离众生，便无可度之念，没有可度之念，何来可度之想。心之所以离众生，因为没有众生，众生只是一个名而已，众生皆是佛，只是未到开悟时。可度众生，实无可度，佛祖如来如此之说，一是告诫修行者与悟道成佛者不能有“可度”之想，有了就是住相，这就违背了佛法离相修行的基本原则与法则，二是如果有了“可度”之相，那么问题来了，拿什么度众生，是法吗，如果是法，那就和佛祖如来一直所讲的“无法可说、无法可得”有了冲突。佛祖如来只是借法解缚，为人指点，所以佛祖如来告诫修行者与悟道成佛者不住可度之相。
超越个人之为与住相之念，便可参悟“诸相”之外的真理与道理。独乐乐，不如众乐乐。这一句大家都知道名言，意思是一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐。这句话出自《孟子·梁惠王下》，这章的最后一句话是文章的核心，“今王与百姓同乐，则王矣”。意思是现在大王能和百姓们同乐，那就可以以王道统一天下。这则故事中，孟子主要想要告诉君主：仁君应“与民同乐”，实行“仁政”。礼乐天然，出自心田，民之乐即王之乐，天下同此乐，王之有也即民之有，这就是真正天下大同、仁德治世的王道。倘若大王与百姓一起娱乐，共同分享内心的喜悦，那么就会受到天下人的拥戴!
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