四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
【大意】
本章阐述处世哲理。过度地追求名利，会危害自身，知足者常乐。
【译文】
名誉与生命，那一个更亲切？生命与财产，哪一个更贵重？获得名利与失去生命，哪一个更有害？
因此，过分吝借必定招致更多的破费，丰厚的贮藏就会招致惨重的损失。
所以，知道满足就不会遭受屈辱；知道适可而止，就不会遇到险情，这样才可以保长久。
【我思】
这里逻辑不好理解，提出三个二选一的问题，直接获得一个答案，也没有解释理由。老子的意思很明白，那两个差别很大的东西比较，或者明显看出好坏之分的东西比较，自然每个人都会选择好的一面。先说的极端的例子，馒头和狗屎那个更亲切？自然会选择馒头。这样的对比很明显。在举个不明显的例子，馒头和蛋糕那个好吃。一般人都会觉得蛋糕好吃，也会做出答案。但是有些人就是觉得馒头好吃，这也不需要理由。名誉和生命，不论相差巨大，还是相差甚微。老子认为生命比名誉强，因此做出这样的结论。
两件事物相差很大，人们会自觉选择好的那一个，但是也有少数人觉得以坏为好。当两件事物的差别不大的时候，各有选择。这是能区分好坏轻重的情况。但是有些事物就很难用价值衡量。钢笔和毛笔那个更好？价值上感觉钢笔贵一些。但是所写的字不同，各有拥护者。或者说，男性和女性那个重要？就很难选择答案了。
名誉和生命，是等价还是不等价？选择生命是生物最基本的保证，这是物种存在的前提。但是随着文化的影响，人们逐渐意识到精神的满足远大于物质的满足。有些人认为听一场演唱会获得的快乐远大于吃一顿美食。即使是享受美食的过程也是一种精神享受。在面对名誉舍去生命的大有人在。谁重谁轻呢？不同人对不同事有不同答案。
过分的爱惜和储藏名誉，就是伤及生命。我们也可以反过来理解，过分的爱惜生命，就会伤及名誉。都可以理解。这里老子说的是第一种情况，这符合老子的思想。
最后终结说道，因为不爱惜名誉，一种无所谓的心态，所以容易精神满足，也就不会损坏生命。精神上适可而止，也就不会去冒险伤及生命。
名誉由心生，由精神生。因为追求精神的至高境界，忘记了身体的存在。人类所有的欲望所有的追求都是由心产生。吃着粗茶淡饭，还在想着山珍海味。只要还想获得更高的追求，就是一种欲望。我们都是小职员，想着当领导，这是一种超过目前能力的一种欲望。想要工作想要学习是一种欲望吗？看似也是一种欲望。安于自由状态，不想工作不想学习，就是无欲望状态。这种一点欲望没有的状态，并不利于人的生存。至少有最基本的生活需求，能力内的一份工作，得到一份合理的工资，可以满足一日简单的三餐，有一间挡风遮雨的空间。这是基本的人生了。安于现状，有超过的想法，便是欲望了。无欲望并不是拒绝提高。踏踏实实做好自己工作，因为不可控力量，需要升职。只要在能力之内，就不算是欲望作祟。职员和经理的职位都是工作，既然都能满足生活需要，就不必分钱多钱少。馒头和鲍鱼都是为了吃饱，就不必分好与坏。没有欲望就可以在精神上满足。
没欲望的前提就是拥有基本的生活资源，许多人还达不到这个基本，为了基本生活在不断的追求，这是生命在所难免面对的问题。一旦生活达到基础线，再多的想法就是欲望了。生活基本线每个人的定义不同，这就造成每个人在追求生存基本线的时候，并没有觉得是欲望作怪。但是在不同人眼中，已经是欲望了。基本生活线有没有通用的标准吗？还是我之前说的那些最简单的生活物资。并不是统一的答案。
【拾人牙慧-老子今注今译】
常人多轻身而徇名利，贪得而不顾危亡。老子乃唤醒世人要贵重生命，不可为名利而奋不顾身。
【拾人牙慧-张其成全解道德经】
老子的提问是要我们回归到最重要、最亲近的身体上，生命上，要子啊迷茫的人生旅途中时时处处提醒自己，是不是把外在的功名、钱财看的比内在的身体还重要了？得到了什么？失去了什么？有名有利与无名无利究竟谁更轻松、更自由？在不断地追问中， 逐渐清醒，逐渐找回本真。这样自己的人生才不至于困惑，不至于迷失。
只要名利不影响到人的清静、自由、快乐的生活，那也是符合道的。可是往往人们将名利当作墓表时，是停不下来的，是不知足、不知止的。
【拾人牙慧-闻老子之声】
如果具有从变化和相互关系的角度理解世界的世界观，就不会有所有人都要追求的理想，不会希望一切都统一在一个价值之下，规范不会很严厉，不会要求有力量和速度。因此在这种世界观满足和停止会变得更容易。
与此不同，另一种世界观认为，所有的存在和价值都具有使其成为其的本质，在这种世界观之下，统一性中独一性和排他性占据核心位置，本质扩张而成的理想和理念成为任何人都要达到的目标。没有人曾经达到过的理想成为了社会所有成员的梦想，因此所有人都要不停地走向它。在这种世界观中，如果有人知足，就会成为落伍者。
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