救 赎

救 赎

这段时间听郦波老师讲诗词，感触很多，诗词讲究知人论世，所以词句和故事相得益彰，听得人荡气回肠，在别人起起伏伏的人生里感慨万千。我总以为痛苦比快乐更深刻，更透骨，不仅仅因为快乐人人所求而难得，痛苦人人避而不可避，更因为痛苦厚重了我们的经历，拓宽了生命的深广度，升华了我们的感悟和生命，更大的胜利在于，我们在苦与痛的磨砺下超越苟且，陵越邪佞，走向了诗和远方。

说到这里，是不是觉得我该呼唤痛苦的到来了？非也！我认可一切都是最好的安排，一切都是上天对我们的考验，让我们在红尘俗世里努力修行变成最好的自己。可是这些警示并未贴上标签，有时候甚至是面目狰狞，让人不止想退避三舍，甚至永生不复相见。世间之事奇妙就奇妙在此，不以人的意志而转移，我们赤身裸体来到这世间，上天给我们的武器是什么？之前一无所知，只能是边战斗边获得，有的人早慧早得，有的人终其一生无缘。

我真的很想知道，大家同为上天的孩子，他赋予我们对抗苦痛悲伤苟且的武器到底是什么？

读柳宗元《江雪》:千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。写下这首诗是因为永贞革新失败遭贬，他把他的心绪寄予在了这首诗里。飞鸟绝迹，人迹全无，陪伴他的只有漫天的风雪和充塞天地的万千孤独。出生于河东望族柳氏的他，自然是有凌云之志，怀抱天下的，可是被贬之后的仕途无望，抱负无处施展多令人绝望啊！这一舟一翁钓江雪？钓清高（如富春江畔的严子陵）？钓机遇（如渭水边的姜子牙）？还是钓自我的解脱？

救 赎

同样因为永贞革新失败被贬的还有刘禹锡，刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，被贬二十三年，大好时光付诸苦寒边远之地，而他同样也是才华满腹，经天纬地之才，王叔文认为他有宰相资质，就这样一个大好青年，“满朝官职独蹉跎”，成了二王八司马中被贬最长的人。

这两人对抗苦难和苟且的方式截然不同。柳柳州风雪天垂钓，我想他除了漫天漫地的孤独，最想钓的是自我。人生的苦难远未止，目前的苟且无法摆脱，人生何以为继？我想这应该是每个生命都得去面对的课题吧。他找到了，他与自我达成了和解，他放下了执念，转而寄情于永州山水，于是文坛上迎来了由他开启的山水游记盛世的到来，永州八记到今天仍然脍炙人口。即便后来因刘禹锡而再被贬柳州，他也不再愤懑、凄苦，而是努力造福一方百姓，终于当初那个有着干净、通透灵魂的自我再次回归。

刘禹锡的自我与好友柳宗元截然不同。他没有转移注意力至他处，而是一直在坚守自我。在他的眼里心里，贬谪也好，宵小也好，都不足以动摇他的意志，他自始至终是那个不屈不挠的刘郎。贬谪十年，他奉诏回京，结果任命都没下，他却因一首诗而再度遭贬:紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。对那些新晋权贵政治暴发户进行了赤裸裸的讽刺。十十三年后，他再度归来，那这时候的他是不是就懂得谨慎小心了呢？非也。他再题诗一首——《再游玄都观》:百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。哈哈，当年的道士，当年的暴发户们如今身在何处？而我却卷土重来，我的志向仍在，我的豪情不减，且看终究谁熬过了谁！这真令人敬佩，那个骄傲的灵魂，历经千辛万苦，幸未蒙尘，反而被擦拭得越来越透亮晶莹，自带光芒！

救 赎

历史上当然不止这两位，在自我救赎中让生命绽放异彩，比如东坡，被贬黄州，他却能直面自我，放下自我，掷去昔日的繁华，躬耕陇亩，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”，完成苏轼到苏东坡的旷达转变，之后被贬琼州他还是能吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，他的旷达惹恼权贵，再被贬儋州，原来东坡在琼州活得那么快意，根本不在意外在的宵小和打击。还有明朝的王阳明，在锦衣卫的囹圄之中，大难不死，从地狱归来，在贵州龙场悟道，奠定阳明心学基础，古往今来，阳明心学解放了无数人的心灵。要想解放别人，先得自我救赎，他也重新找到了当初的那个自我。

或者当我们降临在这世间，我们自身就携带着武器的，那就是真正的自我，那就是赤子之心！那是我们在这世间无论走多远，有多苦都不可忘却的自我救赎之道，那是我们找寻自我价值的原始路径，那是我们实现自我价值的原始武器，原来我们每个人都手握重器，只是走着走着，被苟且所阻，于是陷于渺茫与蹉跎而不可拔了。

我想我们每个人的灵魂里都自带诗和远方，别让它蒙尘，在境界和格局上不断打磨它拓宽它，不忘初心，无论有多苦，无论走多远，必定抵达！

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