厌舟车，喜琴书，早星星鬓影瓜田暮

人生一世，草生一秋。生而为人，总会有各种各样的痛苦。而这种痛苦正是游离于得与失之间，也就是我们常说的患得患失。

人生就像四季，繁华落幕，终归平淡，人生苦短，难免磨难，磕磕绊绊，有道不尽的心酸与无奈。

生活的压力，生存的压力，工作的压力，为人处世的压力，这些来自方方面面的压力，都让我们觉得苦不堪言，举步维艰。

当你没有得到你想要的东西时，你当然是痛苦的；可当你得到了你想要的东西时，你依旧感觉很痛苦。

这让我想起了那首歌：《生活太多苦》

风刺痛我的骨
可是我不愿认输
从不怕孤独
心痛也不在乎
谁胜谁负
谁知谁的苦
孤单的时候
就点燃一根烟
人潮拥挤
赶不走孤独
这人生啊
多少真情被辜负
要得到多少内心
才能够满足
这一路啊
要尝尽多少的苦
才能慢慢停下脚步
谁能给我
一个真心的祝福
让我走在黑夜里时
不会孤独
岁月残酷
转眼已过了半生
今生谁能够
把我记住……

漫漫人生路，值得追求的东西实在太多。得失不过一种心境，想开了，看淡了，结果也就不那么重要了。

对有的人、有的事，无需太过执着，试着放手，人生将因此而不同。

世事如棋局，不执着才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。人生没有完美，幸福没有满分，当执着成为负累，放手就是解脱。

事实上，人活的就是个心态，心态调整得好，就活得轻松、洒脱；心态如果调整不好，就会痛苦无比。很多时候，人生的得与失，往往就在于人的一念之间。

对古代读书人来说，十年寒窗固然痛苦艰辛，但一朝得中，名垂天下，那么所有的痛苦都是值得的。

然而，等到爬上高位，俯视天下的时候，却会突然发现自己还是很痛苦。这样的文人很多，这样的诗文也很多。

在元代文坛，就有这样一位作者，他位高权重，可依然痛苦不堪。

我们今天聊薛昂夫(1267—1359) ，元代散曲家。今维吾尔族人。

其父及祖俱封覃国公。他曾师事刘辰翁，故约可推知其生年当在元初至元年间。

历官江西行中书省令史、佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。

善篆书，有诗名，诗集已佚。元人周南瑞《天下同文集》载王德渊之《薛昂夫诗集序》，称其诗词"新严飘逸，如龙驹奋进，有并驱八骏一日千里之想"。

其散曲风格以疏宕豪放为主，思想内容以傲物叹世、归隐怀古为主。

《南曲九宫正始序》称其“词句潇洒，自命千古一人，深忧斯道不传，乃广求继己业者。至祷祀天地，遍历百郡，卒不可得。”

可就是这样一位拥有很高特权的人，他依然觉得痛苦无比：于公，他对整个国家的命运做不到任何有利的改变；于私，他早年的梦想一个也没有实现。

作为读书人，他是悲哀的。于是，他写下一首千古绝唱，道尽心酸。

古人说得好：“大隐隐于市，中隐隐于朝，小隐隐于野”。

真正的归隐，在于心隐。

归隐不在于居住地。是住在一线大城市，还是四线小县城，抑或住在乡下郊野？其实不重要。最重要的是你的心，是否真正放弃功名利禄之念。

一念放下，方能离苦得乐。就像下面这首《山坡羊》散曲所写：

《山坡羊·大江东去》
大江东去，长安西去，为功名走遍天涯路。
厌舟车，喜琴书，早星星鬓影瓜田暮。
心待足时名便足。高，高处苦；低，低处苦。
——元•薛昂夫

赏析

大江东去，长安西去，为功名走遍天涯路。

开头三句的意思是江水滔滔东流入海，车轮滚滚西往长安，我为了博取和保持功名走遍了天南海北。

山坡羊：曲牌名。北曲中吕宫、南曲商调，都有同名曲牌。

长安：今西安。

首三句写出作者早年为功名利禄奔波于大江南北的辛酸和痛苦。

“大江东去”袭自苏轼《念奴娇·赤壁怀占》，但却没有苏词的豪放。

它与次句“长安两去”形成对仗，作者在小令《塞鸿秋》所写的“功名万里忙如雁，斯文一脉微如线。光阴寸隙流如电．风霜两鬓自如练”，也是此意。只不过一气呵成，连用四个长句构成“连璧对”。更为酣畅淋漓罢了。

厌舟车，喜琴书，早星星鬓影瓜田暮。

中间三句的意思是厌恶了车马舟船的旅途劳顿，喜欢悠闲自在地抚琴读书，我早已两鬓斑白像种瓜的召平到了暮年。

厌舟车：厌倦了舟车之苦，有了退隐之想。

喜琴书：喜欢退隐弹琴读书。晋陶渊明《归去来兮辞》中云“乐琴书以消忧”。

星星鬓影：两鬓斑白如星。

中间三句作者用陶渊明及召平典来写隐居生活。

“厌舟车，喜琴书”。喜琴书即陶渊明在《归来去兮辞》中所写的那种文人雅士的诗意生活。一厌一喜，对比鲜明，文气跌宕有致。

时人刘将孙称赞薛昂夫：“以公侯胄子人门家地如此，顾萧然如书生，厉志于诗，其志意过流俗远矣。”（《九皋诗集序》）

可见，这并非是作者的自我标榜，而是真性情的自然流露。

“瓜田暮”是用典，表示隐居生活。据《史记·萧相国世家》记载：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣。贫，种瓜于长安城东。瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从召平以为名也。”

召平是一个非常具有政治远见的有才之士。韩信被诛以后，刘邦派使者拜萧何为相国，“益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊”。

他为萧何剖析利害关系，劝其让封不受。召平于秦亡汉兴后之所以高蹈远祸，归隐不仕，当是对刘邦大肆屠杀功臣的行为有所不满。

在薛昂夫售勺散曲中多次提到召平，如“召圃无荒地”（《双调·庆东原》）、“瓜苦瓜甜，秦衰秦盛，青门浪得名”（《中吕·朝天曲》）等。

作者在官场竞逐中青春消尽，两鬓如霜，极度厌倦了官场的倾轧争斗，憧憬向往着召平式的隐逸生活。

虽然这种隐居生活注定要远离名利，但“心待足时名便足”，只要能摆脱“名缰利锁”，像召平那样甘于寂寞和平淡，就一定能够让生命自在徜徉。

心待足时名便足。高，高处苦；低，低处苦。

最后三句意思是心里知足了，功名也就满足了。深居高位，有高的苦处；身居低位，有低的苦处。

待：将要。

末尾“高，高处苦；低，低处苦。”是指个人命运的得失穷达。

在中国古代文学中较多表现的是“低，低处苦”。即文人的困顿不遇。

“高，高处苦”则相对表现的较少。所谓高处苦，这当是作者对宦海生涯的真切体验，而非一般文人想象之词，当然，相对于张养浩所说的“兴，亡百姓；亡，百姓苦”（《山坡羊·潼关怀古》），此作还是过于拘泥于个人的成败得失，在境界上稍逊一筹。

此曲抒写作者身居宦海的苦闷与自省。作者虽有退隐之想，却并未做到。说只要心满足也就得到满足，又说在高处做官也苦，在低处隐居也有低处的苦，道出了人生的矛盾，表现了真实的内心情感。

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