千百年来，伯主雄图、美人韵事，时移世易、都成陈迹，徒留后人感慨喟叹。
但无论世事怎样变换，总会有一些人的精神在我们的生命里延展，一如玄奘，他以命弘法的决心、敢于冒险的勇气、百折不挠的意志以及非凡的人格魅力都值得历史铭记、后人凭吊。
今天我们聊聊玄奘本人，取经之路艰难异常，能够成功，除了玄奘自身外，外在的支持必不可少，尤其像玄奘这样的壮举，不可能凭一腔热血、一己之力完成。
西行路上，僧侣、商人、信徒、当权者都帮助过玄奘。从大环境来说，那个时候，佛教在西域流传已久，比中原昌盛，西域各国大多信奉佛教，佛教最早就是西域的印度僧人传过来的。玄奘佛法精深、学识渊博，途径西域，自然会受到礼遇。另一方面，就是玄奘的人格魅力让许多人为之倾倒，不遗余力地伸出了援助之手。
日本作家原一平说过一句话：“什么叫魅力？可能是指一个人具有声望与感化力而言”。从这方面来说，玄奘两者兼备。
玄奘出身在河南洛阳，出家前的名字叫陈袆。当时正是隋文帝在位期间，隋文帝本人出生在佛寺，由尼姑带大，因此笃信佛法，颁布了一系列兴佛的政策，整个社会崇佛之风大盛，以致儒家士子以谈玄论佛为时尚。
陈袆的父亲当过县令，是位饱学之士，也是一名虔诚的佛教徒。陈袆耳濡目染，从小对佛教产生了浓厚兴趣，加之父亲教导有方，十岁前便熟读玄学和经史论著。
后来父母相继过世，无依无靠的陈袆便投奔了在洛阳净土寺出家的二哥陈素。隋炀帝下诏允许洛阳剃度二十七位僧人时，陈袆便报名参加，主持度僧的官员见陈袆年纪小，便问他为什么出家？陈袆回答：“远绍如来，进光遗法”。
官员感叹：“诵业易成，风骨难得，若度此子，必为释门伟器”。陈袆被破格录取，法名“玄奘”，当时的玄奘只有十三岁，但是志向高远、气度不凡。
出家后的玄奘专心研究佛学，加之天资聪慧，很快便脱颖而出，很多晦涩难懂的经文教义过目不忘，还能加上自己的理解来合理解析，令人称奇。
隋朝末年，战乱丛生、烽火遍地、哀鸿遍野、民不聊生，玄奘目睹众生疾苦，更加坚定了要穷尽佛学、造福大众的决心。他游历各地、遍访名师，广摄佛法，学问精进，被人称为“释门千里之驹”，远近驰名。
所以玄奘在出发取经前，已经声名远播，这也为他西行打下了一定基础，因为自己渊博的学识、不凡的谈吐、坚定的意志感染了很多人。这里重点说两个人：一个小人物，没有他，玄奘就走不出中原最后一步，注定无功而返；还有一个大人物，没有他，玄奘在西域的取经之旅不知还要经受多少磨难。
先说小人物，玄奘在没有得到政府批准的情况下，一个人悄然离开长安，按照唐朝的法律，属于违法出境。在到达西域重镇凉州（今甘肃武威）时，被当地高僧邀请讲经，一时听者如云、盛况空前，“凉州说法”也让玄奘的声名通过过往商旅远播西域。
这个时候凉州都督李大亮得知玄奘没有出关公文，不允许玄奘西行，要他立刻返回长安。后来玄奘在当地僧人和一个名叫石槃陀的西域人的帮助下，过肃州、瓜州，出了玉门关，而朝廷的抓捕公文早已通喻各关隘。
古时讲：关到玉门中土尽。玉门关外西北方向有五座勘察来往人员的烽火台，只要能够通过这五座烽火台，便彻底离开了大唐的土地。但五座烽火台各相距百里，有守军驻扎，附近有水草，其余地方全是沙漠荒丘，地形复杂，要是无人指点只能困死渴死。因此要去西域，必经烽火台。
玄奘在绕过第一座烽火台时，水源断绝，冒险去烽火台取水，差点被守军射杀，后来被抓获，落到了烽火台校尉王祥的手里，我们要说的这个小人物就是王祥。
王祥只是个小官，玉门关处荒凉萧瑟，唐朝诗人王之涣有诗曰：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王祥便在此处当兵，看守烽火台。
当时王祥已经收到了朝廷抓捕玄奘的公文，但是他信奉佛教，不忍心玄奘被捕，因此，好心劝慰玄奘不要西行，一个人根本到不了印度，自己认识一位敦煌的高僧，要送玄奘去那里。
玄奘回答，如果为了名利，自己可以留在长安、洛阳，自己西行取经就是为了求得正法，不达到目的，绝不东归。王祥深受感动，违抗命令帮助玄奘过了其余的四座烽火台，就这样，玄奘才最终踏上了西域的土地。
接下来，我们说一下在西域帮助过玄奘的大人物，就是高昌国（今新疆吐鲁番）国王麴文泰。
高昌国举国向佛，麴文泰更是虔诚佛教徒，他早就听西域商人说大唐来了位高僧，于是派人把玄奘请来说法，举国上下，包括王公贵族全部礼拜玄奘、殷勤备至。
玄奘的学识、人品，让麴文泰钦佩不已，便想留玄奘在高昌国做国师，玄奘坚决不从。麴文泰求贤若渴，威胁玄奘，如果不留在高昌国，就把他送回长安。玄奘没有办法，开始绝食抗争。到了第四天，麴文泰看到饿得奄奄一息的玄奘，被玄奘的真诚感动，答应放他西行。
不过麴文泰提出了条件：让玄奘继续在高昌国讲经一个月，从印度取经回来，还要在高昌国讲经三年，玄奘答应后，二人还结拜为兄弟，《西游记》中太宗和玄奘结为兄弟的故事便取材于此。
后来，玄奘从印度返回时，不走更便捷的海上丝绸之路，而走路上丝绸之路，就是为了赴许诺义兄的三年之约，只不过等玄奘返回时，早已物是人非，高昌国被唐太宗灭掉，纳入大唐版图，麴文泰也已身亡，玄奘得知后，悲痛不已。
麴文泰带给了玄奘最需要的物资和人员：剃度了四个小沙弥作为玄奘的侍从，还有黄金一百两、银钱三万、绫绢五百匹，足够往返二十年所用的物资。此外，法衣三十套，因为西部寒冷，还贴心地为玄奘准备了面衣、手衣、靴子等御寒，配有好马三十匹，随从二十五人。
更让人感动的是麴文泰还写了二十四封信，给玄奘西行要经历的二十四个国家的国王，让他们关照玄奘，每封信附有一匹大绫作为信物。从那开始，虽然前方的路还是充满荆棘和险恶，但玄奘再也不是孤身一人涉险。
不管是王祥，还是麴文泰，他们帮助玄奘一方面是因为有共同的信仰，更重要一方面就是被玄奘的人格魅力所感染。玄奘待人推心置腹、抱诚守真，路上一伙杀人越货的强盗都被他感染，放下屠刀、皈依佛门。
玄奘取经回来后，唐太宗虽然除了在离世前的那些天，一直不信佛，认为佛法无益于天下，但却一直对玄奘十分佩服、礼敬有加，甚至认为他有宰辅之才，多次劝其还俗为官。还有，直至今日，可能在印度最家喻户晓的中国人就是玄奘。
如果单从学术、学识方面来说，自古大师如云，名士如雨；从冒险勇气来说，法显、朱士行等西行先驱者也是历经磨难、痴心不改，但从未有人达到过玄奘的高度。
所以那句话说得很有道理：“人格是有力量的”。无论大人物、小人物都会面临自己的使命，只不过一切需要从一件件具体的小事表现出来，这时候恃才傲物者有之，目无下尘者有之，居功自傲者有之，奴颜婢膝者有之，自然高下立判。
玄奘始终不渝地忠实于自己和别人，以强大的人格魅力托起了伟大的才华，似巍巍高塔，如郁郁青山，感染了他人的同时，也成就了自己。
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