基督救恩论5

作者: 传道者说 | 来源:发表于2018-05-19 00:28 被阅读0次

作者/马云峰

基督救恩论5

二,  救恩的基础

2,神的应许

若没有神的应许就没有基督十字架的救赎。

应许是神主动单独做出的,没有关于人行为上的要求,福音计划是神对人的应许,这个应许的约必会成就。

这就是圣经中旧约与新约的奥秘所在,因有神的计划才有其他步骤,《圣经》详细介绍了神施行计划的过程。

1)福音是神在旧约中的应许

  罗1:2这福音是神从前借众先知,在圣经上所应许的。创3:15女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。

福音不是只在新约里出现的,乃是神在人犯罪之时就告诉始祖亚当:女人的后裔就是基督来施行拯救。这个福音在创世记3章15节就开始出现了,亚当因着信称夏娃为众生之母,旧约就是在不断解释,预言,预表,并成就着这个应许。

2)在基督耶稣里作成的—外邦人与犹太人同蒙应许

  弗3:6这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。

提后1:1奉神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许。

在创世之前,神就在基督里隐藏着,外邦人借着基督和犹太人一同得救,只是在旧约时期是隐藏着的,在神的眼里都是需要救赎的,都是没有可夸的。

3)应许指向—基督    加3:16,19所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。创3:15

A,应许亚伯拉罕  创12:3地上的万族都要因你得福。加3:19,24所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到。这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。

B,向以撒应许  创28:14你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。

C,应许有约为证  来8:46如今耶稣所得的职任是更美的,正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。

D,向大卫应许  撒下7:12-13,16你寿数满足,与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位,直到永远。你的家和你的国必在我(原文作你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。

E,向以色列人应许    罗9:4他们是以色列人。那儿子的名分,荣耀,诸约,律法,礼仪,应许,都是他们的。

F,向所有神所召的人    徒2:39因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。

4)神以信实坚守应许  多1:2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生,来10:23也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。

神以祂的信实使这个约得以实现,因为祂不能违背自己。

5)神记念应许    出2:24神听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约。

      神不会忘记自己所立定的约,所以信徒抓住神的应许祷告,使之成就是智慧的行动。

6)应许是美好的,宝贵的,圣洁的 

王上8:56耶和华是应当称颂的。因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡借他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。诗105:42这都因他记念他的圣言,和他的仆人亚伯拉罕。彼后1:4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。罗15:8基督是为神真理作了受割礼人的执事,要证实所应许列祖的话。林后1:20神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以借着他也都是实在的,(实在原文作阿们)叫神因我们得荣耀。来6:12,15来10:36

7)应许的内容 

A,耶稣基督      徒13:22-23 又为他作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。从这人的后裔中,神已经照着所应许的,为以色列人立了一位救主,就是耶稣。

B,圣灵      徒2:33弗1:13 他既被神的右手高举,(或作他既高举在神的右边)又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。

C,福音      罗1:1-2  这福音是神从前借众先知,在圣经上所应许的。

D,永生    多1:2 盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生,

E,今世和来世    提前4:8 惟独敬虔,凡事都有益处。因有今生和来生的应许。

F,做神的儿女    林后6:18  我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

G,苦难中保守    帖前5:9  因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。

H,律法放在心上    来8:10 主又说,那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上,我要作他们的神,他们要作我的子民。

I,基督再来      约14:1-3在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里。彼后3:4

J, 罪得赦免      来8:12我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。

K,身体得赎      弗1:14 这圣灵,是我们得基业的凭据,(原文作质)直等到神之民(民原文作产业)被赎,使他的荣耀得着称赞。

L,新天新地      彼后3:13  但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。

M,进入安息      来4:1 我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,(我们原文作你们)或有人似乎是赶不上了。

N,得产业        加3:29你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。

8)应许圣徒—绝对可信     

  来11:11因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。

神的应许是信徒信心的实底,天地都废去神的话永远立定。

9)应许也需要忍耐等候   

  徒1:4耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。

我们因着信神的应许,所以知道基督再来前我们会遇到逼迫和患难,为神的国度,为神的义,而不是因为自己犯罪受苦。那忍耐等候的必不羞愧。

相关文章

  • 基督救恩论5

    作者/马云峰 二, 救恩的基础 2,神的应许 若没有神的应许就没有基督十字架的救赎。 应许是神主动单独做出的,没有...

  • 基督救恩论9

    作者/马云峰 2,救赎 意义:是市场常用词语.如用赎金买奴隶,整个交易称为”救赎”. 宗教意义:律法里长子或头...

  • 基督救恩论10

    作者/马云峰 4,和好 这表示因着罪,神与人的关系是破裂的,人与神是敌对的,人在神的愤怒之下,当称义后神人的关...

  • 基督救恩论11

    作者/马云峰 8,嗣子 “重生“—使人得新生命。 ”称义“—使人有新地位。 ”成圣“—使人有新性情 ...

  • 基督救恩论12

    作者/马云峰 11,复活 基督徒的复活,包括灵性复活和身体的复活。 “既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间...

  • 基督救恩论16

    作者/马云峰 1, 有限救赎论 加尔文认为:耶稣的死是为信祂之人的死,而不是所有人,称为有限救赎。 (1)强调...

  • 基督救恩论15

    作者/马云峰 荷兰神学家亚米念,强调人的自由意识回应神的呼召。 认为救恩是无限的恩典,为了抑制罪恶横流,靠这...

  • 基督救恩论17

    作者/马云峰 救恩论的讨论四(信徒是否会失去救恩) 1, 圣徒坚忍 圣徒坚忍的定义:《根据韦斯德公议信条》...

  • 基督救恩论19

    作者/马云峰 【救恩可失论】亚米念派的观点 来5:11-----6:12看你们学习的工夫、本该作师傅、谁知还得...

  • 基督救恩论20

    作者/马云峰 亚米念主义者认为: 加尔文神学在传福音事工上大打折扣,因神既然已经在创造以前预定谁能得救,谁不...

网友评论

    本文标题:基督救恩论5

    本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/yvzndftx.html