颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
【摘抄】
仁最早写作“|二”，即一竖二横，一为阳、二为阴，从易学象形思维上看是阴阳相济、温暖滋养的状态，指人与人之间相互亲爱，是古代人的伦理观念。孔子将“仁”作为最高的道德标准和人格境界，意指人性的光辉、高尚、博大。颜渊问仁，孔子认为达到仁的境界要自我内外兼修，克己复礼为仁，克己是自我约束修正、克明峻德，提高内在修养；而礼是仁的外在表现形式，行为举止符合礼制就呈现出仁的内涵，也就获得天下人认同。至于具体如何达到礼，孔子认为看、听、言、行四个方面去做，也就是按礼制规定要求来约束自己行为。但从社会价值看，礼是交际行为规范，封建社会中更多的体现出尊卑等级、长幼秩序、交往形式等方面内涵，与人性内在的仁并非决定性表里关系。仁更重要表现在人生有博大光辉的天地养育万物之德行，有超越私我造福苍生的精神情怀，仁人必为志士，要达到仁的境界应当做到明志行德，而非克己复礼。
【感悟】
内仁外礼，内在的修养外在的实践，有效的管理自己的欲望，使自己的行为符合社会的道德、法律规范。
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