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白话《东莱博议·荀林父伯宗》

白话《东莱博议·荀林父伯宗》

作者: 不居居居士 | 来源:发表于2024-03-16 08:25 被阅读0次

    郑重声明:文章系原创首发,文责自负。 

    【译文】

    世上没有做的是错误,想的却正确的。赞美共工、驩兜的一定不讲信用;与盗跖、庄蹻做朋友的一定不廉洁;出入许伯和史高家(汉宣帝的两个重要外戚)的官员一定不正派;屠杀袁粲和刘秉的一定不是忠臣,看到发生的事情,那就不必再询问什么,就能懂得做事人的内心。事情做错心思却对,按理说是不存在的。

    但是,天下有没有歪打正着——事情做对了,心思却不对的?答案是:有!赤狄攻打晋国包围怀地的时候,气势很强,晋成公打算出击,大将荀林父提出骄纵赤狄使其内乱的计策,荀林父的计策是正确的。赤狄权臣酆舒杀死酋长夫人伯姬(也是晋景公的姐姐),已经恶贯满盈了,晋国一些大臣想任由事态发展,伯宗却列举了酆舒的五条罪状,伯宗的策略是正确的。人们看前期的事情,不都是肯定荀林父,否定晋成公吗?人们看后期的事情,不都是肯定伯宗,否定晋国其他大臣吗?大家哪里懂得荀林父和伯宗二人做的虽然正确,心里想的却不对呢?

    怀地被包围的时候,荀林父忍气吞声等待赤狄衰败,做法非常正确(当时面临强楚威胁,也只能这么做)。但是,荀林父的说法是:让赤狄内乱,祸害赤狄百姓,恶贯满盈,就好对付了。唉呀!这是什么样的用心?酆舒内乱的事情,伯宗想讨伐他的罪过,做法非常正确。但是,伯宗的说法是:赤狄的子孙后代,或许会敬奉德义,伺奉天神,到那个时候,赤狄就不好对付了,为什么还要等待下去?唉呀,这都是些什么用心?

    听说君子成人之美,没听说君子成人之恶。听说君子怕人作乱,没听说怕人安宁。现在可好,荀林父想养人之恶,就怕对方不恶贯满盈;伯宗想趁人之危,就怕对方有变好的倾向。挖空心思,处心积虑,真是忍心啊。这就是我说的事情做到了,心思却不对的情况。谈论古今事情的人,又怎么可以只看事实不看用心呢?如果一个人不是心存善念,那么他所遇到的事情,错的当然是错的,对的也是错的;邪恶的当然是邪恶了,正向的也是邪恶的了。

    董仲舒和公孙弘都是汉武帝的大臣,刘向和谷永都因为同一件事情向汉成帝进谏,但是,世人都夸董仲舒贬公孙弘,说刘向好说左永坏,为什么呢?公孙弘写的春秋,是常人羞于启齿的,看着就难受。谷永的谏疏,是常人看不顺眼的,读着也难受。棱陵有辱井,交广有贪泉,有人喝了不辱,有人喝了不贪。到底是谁受了连累?是井?是泉?是人心?

    《东莱博议·荀林父伯宗》

    世未有事非而心是者,誉共、兜者必非信,朋跖、跷者必非廉,入许、史者必非正,屠袁、刘者必非忠;见其事则其心固可不问而可知也。事非心是,理所无有,抑天下亦有事是而心非者乎?曰:“有!”赤狄伐晋围怀之际,势方强也,晋侯欲犯其强,荀林父欲待其衰,林父之策是也;赤狄酆舒杀伯姬之际,恶已暴也,晋大夫欲纵其暴,伯宗欲讨其罪,伯宗之策是也。人观其前,莫不非晋侯而是荀林父;人观其后,莫不非晋大夫而是伯宗;孰知二子防虽是而心则非乎?

    围怀之役,林父坚忍以待其衰,是固理之正也,至于所以设谋者则曰:使疾其民,以盈其贯,将可殪也。呜呼!是诚何心哉?酆舒之事,伯宗奋厉欲讨其罪,是亦理之正也,至于所以设谋者则曰:后之人,或者将敬奉德义以事神人,而申固其命,若之何待之?呜呼!是诚何心哉?

    闻君子成人之美矣,未闻成人之恶也;闻君子惧人之乱矣,未闻惧人之治也。今林父则养人之恶,惟恐其不盈;伯宗则幸人之乱,惟恐其或改。处心积虑,可谓忍矣,此吾所谓事是而心非者也,论者安可信其事而略其心哉?人苟心不在于善,凡所遇之事:曲固曲也,直亦曲也;邪固邪也,正亦邪也。

    董仲舒、公孙弘同事武帝者也,【仲舒治春秋,弘亦治春秋,世皆内仲舒而外弘,何也?】刘向、谷永同以谏诤而事成帝者也,【刘向奏諌疏,谷永亦奏諌疏】然世皆内仲舒而外弘、右向而左永,何也?弘之春秋,人之所以羞道之者,心累其书也;永之谏疏,人之所以喜攻之者,心累其言也。井辱棱陵【棱陵有辱井】泉贪交、广【交广有贪泉】,果谁为之累者?井邪?泉邪?人邪?

    【附评】

    王凤洲曰:两著呜呼,两束是诚何心,感慨叹息中,提出圣贤正派,以事是心非立论,词旨甚严。末以风韵结之,如觉机趣横溢。林父、宗伯,用兵之霸术也;东莱,守正之王道也。然边事之坏,多起于诈欺,故汉武之用王恢,不如汉文之报当户。张明德曰:事是而心非,非东莱不能看破,有此论古之识,方可以作古文。中间引圣贤立论,申明所以心非之故,更见周匝。总之,东莱胸中,上有王道二字,遇此种行径,纯是伯术,焉得不云尔?

    附:《荀林父伯宗》

    鲁宣公六年,秋,赤狄伐晋,围怀及邢丘。晋侯欲伐之。中行桓子曰:“使疾其民,以盈其贯。将可殪也。”

    宣公十五年,潞子婴儿之夫人,晋景公之姊也。酆舒为政而杀之,又伤潞子之目。晋侯将伐之。诸大夫皆曰:“不可。酆舒有三隽才,不如待后之人。”伯宗曰:“必伐之。狄有五罪,隽才虽多,何补焉?不祀,一也。嗜酒,二也。弃仲章而夺黎氏地,三也。虐我伯姬,四也。伤其君目,五也。怙其隽才,而不以茂徳,兹益罪也。后之人或者将敬奉徳义以事神人,而申固其命,若之何待之?不讨有罪,曰'将待后,后冇辞而讨焉’毋乃不可乎?”【晋侯从之,六月癸夘,晋荀林父败赤狄于曲梁,辛亥灭潞,酆舒奔卫,卫人归诸晋,晋人杀之】

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