【诗115:1/18节】耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下。为何容外邦人说：“他们的神在哪里呢？”然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；造牠的要和牠一样，凡靠牠的也要如此。以色列啊，你要倚靠耶和华，祂是你的帮助和你的盾牌。亚伦家啊，你们要倚靠耶和华，他是你们的帮助和你们的盾牌。你们要倚靠耶和华，他是你们的帮助和你们的盾牌。耶和华向来眷念我们，他还要赐福给我们；要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。你们蒙了造天地之耶和华的福。天，是耶和华的天；地，祂却给了世人。死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华！
耶稣是谁：祂是那配受一切荣耀尊崇，敬拜赞美，忌邪施报，又真又活的神！也是那愿人离弃偶像，归向真神，赐人生命祝福，盼望，出路，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了诗人被聖灵感动，在神面前藉着敬拜赞美分别真神与假神的不同等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵刚强壮胆我的心，因那在我里面的比这个世界上的更大，也使我在真道上站立得稳，作大丈夫，藉着聖灵的浇灌常常称颂神，赞美主直到那日！
归纳纲要：一
《论耶和华荣耀不要归于我们》
（诗115:1/18节）
一：论见证配受赞美的独一真神
（诗115:1/8节）
二：论见证耶和华是帮助与盾牌
（诗115:9/11节）
三：论眷顾赐福敬畏者无论大小
（诗115:12/15节）
四：论赞美耶和华神的地点时间
（诗115:16/18节）
例题：二
《论证真神伟大与偶像的虚无》
（诗115:1/18节）
一：论真神主耶和华是自主的神
（表明对比偶像是人手所造成）
（诗115:1/8节）
二：论真神耶和华是可倚赖的神
（表明对比偶像无法自救救人）
（诗115:9/11节）
三：论真神主耶和华是赐福的神
（表明偶像带给人的只有祸患）
（诗115:12/16节）
四：论真神是永远当受赞美的神
（表明敬拜偶像的无知与可怜）
（诗115:17/18节）
例题：三
《论真神主宰与拜偶像之可怜》
（诗115:1/18节）
一：论一切的荣耀当归给耶和华
（诗115:1/3节）
二：论偶像和拜他们的都是一样
（诗115:4/8节）
三：论以色列当全心倚靠耶和华
（诗115:9/11节）
四：论耶和华必赐福敬畏祂的人
（诗115:12/16节）
五：论我们活人要称颂耶和华神
（诗115:17/18节）
例题：四
《论证惟有耶和华是独一的神》
（诗115:1/18节）
一：论见证神荣耀慈爱诚实的名
（诗115:1/3节）
二：论见证列国崇拜偶现的虚无
（诗115:4/8节）
三：论见证以色列所侍奉的真神
（诗115:9/15节）
四：论见证世人应赞美造物之主
（诗115:16/18节）
例题：五
《论敬拜真神与靠偶像的不同》
（诗115:1/18节）
一：论斥责恶人侍奉的神在哪里
（诗115:1/3节）
二：论见证拜偶像的虚无与可怜
（诗115:4/8节）
三：论高举惟耶和华是帮助盾牌
（诗115:9/11节）
四：论劝勉侍奉耶和华神必赐福
（诗115:12/16节）
五：论呼召活人要来赞美称颂神
（诗115:17/18节）
例题：六
《论见证惟独主耶和华是真神》
（诗115:1/18节）
一：论见证主耶和华是独一的神
（诗115:1/8节）
二：论见证主耶和华是可靠的神
（诗115:9/11节）
三：论见证主耶和华是赐福的神
（诗115:12/18节）
（诗115:1）荣耀归与神；「耶和华啊，荣耀不要归与我们。」人越是不堪，越喜欢自己得荣耀，似乎是自卑心作祟，亟于寻求补偿。看看那些自己筑立纪功碑，铸造纪念币的人物，实在并无可记可念；而那币上的人像并不觉得该汗颜，碑上的雕像也不脸红。历史上却不乏这样的人，自称为神，叫人民崇拜他，真是怪事。但那敬畏神的人却写道：“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下。”诗115:1）他能归荣耀与神，因为他知道耶和华是“你的帮助和你的盾牌”（诗115：9/11）。我们都有过自己缺乏力量的经验，受到过分的重担所压，喘不过气来，多么盼望有超自然的能力来帮助，甚至像困苦中的参孙一样，求神再加最后的一次能力都好。我们可以就近神，祂“是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”（诗46:1）。在争战中时常会遇到危险，需要主作我们的盾牌。这里不是说主给我们帮助，给我们盾牌，而是说，祂自己是我们的帮助和盾牌。这有极大的不同。因为不论祂差谁帮助你，保护你，都是有限的能力，即使是灵界成营的天使，甚至大能的天使长米迦勒，都不过是有限的能力；但全能者耶和华就不一样了，惟有独一的神，是无限的能力，而神自己作我们的帮助和盾牌，就没有失败的可能。耶和华是赐福的根源（诗115:12/14）。井水会干，水流会断绝，但神，惟有神是众福的泉源，“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1:17）耶和华是创造的主（诗115：15/16）。祂本于其全知和至爱，在创世以先拣选了我们。祂以大能创造天地，“祂说有就有，命立就立…耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。”（诗33:9,11）在神的面前，思想人算甚么，我们是何等的微不足道，实在连最伟大的人物，也完全不足夸口。如果我们把人或物，当作倚靠，那就成为偶像，到用的时候，就发现是靠不住的。我们应该省悟，离开一切在我们生活中代替神地位的，专心仰望祂。蒙祂的恩典与赐福。（诗115:8）「造牠的要和牠一样。」人会越来越似他的理想，这是一般的情况。异教徒亦与他们的神明很相似。在希腊与罗马的世界，人们先将自己的罪恶投射在他们神明身上，然后努力学效以表尊敬的用意。这其实正是我们与主耶稣的关系。如果我们以祂为我们的理想，就应全心信靠祂。祂的容美必照在我们脸上，我们也变为祂的形象，而且荣上加荣，我们知道当祂显现的时候，我们都要像祂，祂怎样，我们也必怎样，在改变的过程中，我们以信心的眼睛看祂的，必然像祂。我们在生活中行为比言谈更重要。我们不能常常谈论耶稣的事，我们必须为祂而活。一位年青的宣教士到外国去言语不通，但她的生活确有主的样式，结果她的影响传得广大，这是神的方法，仰望而存活；信靠而改变。住在祂里面，祂也住在你里面。在第九世纪有一位在北欧的宣教士（Auskar），被别人询问神迹的事。他说：「如果神真的把神迹的能力赐给我，我只求主给我表现聖洁生活的神迹。」这是最困难的，一次为主死，比永久为祂活更难。但是神有足够的恩典，祂保守我们，好似祂右手中的星一般。诗人见证说；荣耀只当归神，不可归人。耶和华乃真活神，偶像只是假的、死的。属神的人应当倚靠神，凡敬畏神的人无论大小，主必赐福给他，我们要永永远远赞美耶和华。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！祢是大而可畏，忌邪施报，配受一切颂赞敬拜，高举称谢的神！藉着聖灵感动诗人的心，见证祢是又真又活的神，而偶像的虚无可怜与敬拜偶像的无知，见证祢是赐福一切敬畏祢的人，无论大小，藉着聖灵提醒我们要在信仰之中有分别为聖的见证，因惟有祢是我们惟一的依靠与盾牌，祢是为我们信心创始成终，爱我们到底，救我们到底，坚固我们到底，保守我们到底，永不改变的神，也加我们心力，体力，灵力，能力，使我们靠着赐生命聖灵的律作守约的人，直到那日！阿们！
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