六祖法宝坛经 忏悔品 第六（二）

　　六祖法宝坛经 忏悔品 第六（二）

(博主注：这一品是忏悔品，忏侮就是在佛面前忏侮自己的罪孽。但六祖这里与一般的忏侮不同，叫“无相忏悔”。忏，是对过去所犯的错误坦白承认，作自我检查；悔，是发心以后不再犯那些错误，作自我的保证。两者合起来，检查加保证就是忏悔。黑体字为原文，其他为网上释文，斜体字为博主小悟。)

今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。　

　我现在傅授你们无相忏悔，什麽叫「忏」呢？即忏其前愆，什麽叫「悔」呢？即悔其後罪，忏悔可以灭三世罪，现在世、过去世、未来世的罪都可以灭的，但你要清净其心而来忏悔，使你们的身、口、意三业都能清净。

善知识，各随我语一时道，弟子等，从前念今念及後念，念念不被愚迷染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起，

「各位善知识，你们跟著我说，同时各自称法名，」现在六祖大师授这些善男、信女三皈依、忏悔及发四宏誓愿，

以前的念、现在的念及将来的念，念念不被愚痴所转，念念都生智慧，从前我所造的恶业愚迷等罪，就是杀盗婬、贪瞋痴等十恶的罪，我要统统悔改，并愿其在一刹那间都消灭无余，从今以後再不造愚迷的罪了，

弟子等，从前念今念及後念，念念不被憍诳染，从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起，

「憍」就是很骄傲，只知有己而不知有他人，目空一切，天上天下唯我独尊，「诳」，就是诳妄自大，也可说是打妄语，觉得自己不可一世，全世界我是最第一、伟大的人物，甚至世界各国领袖，都没有我大，这样子就叫憍诳，念念不被憍诳染，就是不被它所转，从前所犯的骄傲诳妄等罪，也都统统忏悔，愿其在一刹那间都消灭，再不起来了，

弟子等，从前念今念及後念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起，善知识，已上是为无相忏悔，

前边是说愚迷、憍诳；现在是忏嫉妒，嫉妒是最坏的东西，人人修道都被嫉妒障住了，看人比我好，就生出嫉妒心；看人比我聪明，就生出嫉妒心；看人学东西比我快，就生出嫉妒心；看人修道打坐，坐得如如不动，也生出一种嫉妒心；看人吃饭吃得多，也生出嫉妒心；看人睡觉睡得多一点，也生出嫉妒心，总之，像人家有自己做不到的就生出嫉妒心，甚至看别人生病生得久，也生出嫉妒心，说为什麽我不生病呢？所以说嫉妒是最坏的东西，故你不要被它所转，从前所有嫉妒恶业，现统统忏悔，愿在一刹那间都消灭殆尽而不再起，各位善知识，以上我所说的就是无相忏悔的法门，

云何名忏，云何名悔，忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏，悔者，悔其後过，从今以後，所有恶业愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔，凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其後过，以不悔故前愆不灭，後过又生，前愆既不灭，後过复又生，何名忏悔，

什麽叫忏呢？什麽叫悔呢？「忏」就是改过以前的罪业，从前所作的恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，全部都忏悔，永不复起，这就叫忏，「悔」，就是悔将来所犯的过错，从今天开始，所有的恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，我都明白了，且永远将其割断，再不去做错事了，这就叫悔，总而言之，这就叫忏悔，凡夫因为太愚痴，只知做错後才知道改过，而不知道要改过自新，以後不要再犯，因为他不悔过，故以前所造的罪也没有灭，而後边的过错又生出来，所以前罪既没有灭，而後过反继续增加，那就愈造愈多，愈积愈深，这样怎能说是忏悔？

　　　　　什么是“无相忏悔”呢?忏悔当然应该，但是必须懂得一切法空的道理，这样来忏悔，才有力，才彻底，才能得到解脱。畏于因果，你才会去忏悔，明白了礼义，你才会诚恳地忏悔。有的人问，既然讲—切法空，倒底还有没有因果呢？我认为，正是因为一切法空，所以才有因果；如果一切法不空，那反而破坏了因果的必然。譬如一粒种子，如果它本性不空，那就完了，它永远都是一粒种子，就不会发芽、开花，结果。如果这粒种子风吹不进，水浸不进，那又怎能生长呢?所以，这粒种子必须性空，才能有所变化，才能发芽、开花，结果。这一点必须牢记，只有一切法空，才会有因果。如果学习佛法能得到这一点，就算真正有所得了。所以“无相忏悔”就是要懂得一切法空的道理。

（博主注：什么是相？凡视觉看到的、听觉听到的、嗅觉嗅到的、味觉尝到的、触觉触摸到的一切都是相，同时，束缚思维意识、禁锢人生自由、阻碍心灵解放、压抑人性舒展的道德、观念、清规戒律、宪法法律、禁忌等都是相，是法相。在佛法里，这一切皆虚幻，所以是无相。即无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，无非法相，总之不要让心滞留在看见的物质和现象上，不要让心滞留在声音上，不要让心滞留在香气味道上，不要让心滞留在身体触摸到的任何事物和感觉上，不要让心被任何的规律、法则、说教、观念、习俗、习惯、法律束缚住，一句话："诸法悉空，名为无相。"因为一切相、一切法都空，所以要 心无所住。三法印又说：“诸法无我”。是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体;所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。换言之：如果这世上真有我，我怎么掌控不了我的情绪、我的生死呢? 如果世上无我，那我现在拥有的一切仅仅是为我所用，并非为我所有，那样，我们还有什么放不下，我们的一切忏悔还能不彻底有力吗？）

　　我们无始以来烦恼深重，罪孽深重，要想得到解脱，自然应坦坦白白地向佛承认错误。越是彻底承认自己的错误，就越能放下自己的烦恼，放下那个“人我”，“法我”，因此，忏悔一次远比自己闭上眼睛在那儿坐的力量大。认真忏悔的人再去静坐，妄想也自然会轻得多。　　要知道，懂得一切法空的道理，你作无相忏悔，这个忏悔就干净彻底，你就会知道原来并没有什么东西叫烦恼，也没有什么东西叫罪恶。唐肃宗有一个宦官叫鱼朝恩，权势很大，连皇帝都怕他。唐肃宗请南阳忠国师入宫问法时，唐肃宗给忠国师介绍说：“鱼朝恩也懂佛法。”于是鱼朝恩恭敬地问忠国师：“何谓无明?无明从何而起?”忠国师看了看这位宦官，叹息一声说：“国家怎么不困难，不混乱呢！连宦官这样的奴才，居然也有资格问佛法这样神圣的大道了。”鱼朝恩大怒。忠国师说：“你不是在问无明吗?无明就是从这儿来的。”’鱼朝恩于是很惭愧。大家听懂了吗?这一念火起，就是无明；若懂了，这一念消下去了，就是菩提。

（未完待续。）