于无声处听惊雷

于无声处听惊雷

几年后重看《被解救的姜戈》这部影片，仍然感到深深的震撼，而且对于舒尔茨医生有了新的认识。

医生首先是一个拯救者。他不仅将姜戈从奴隶的悲惨境地解救出来，让他成为一个法律意义上的自由人；而且赋予这个黑奴新生的力量，脱胎换骨，浴火重生。故事的开头，当一众黑奴拖着沉重的镣铐缓慢挪动时，医生从天而降。他从黑奴贩子手里“硬生生”买走了姜戈，而且给其他人指出两条道路：要么顺从，要么反抗，——当然，大家选择了后者。这个来自德国的医生，解救姜戈自然有他的私心。在牙医这个公开身份之外，他还有另一个——赏金猎人。姜戈是要作为他的助手共同“打猎”的，为的是更快地得到美国政府的赏金。但这个德国医生对待姜戈始终是平视，没有轻视、呵斥，更别说殴打了。作为北方“开化”地区的白人，植根于心中的“生而平等”思想和日耳曼血统中的绅士精神，都让他对这个黑奴平等对待，心怀敬畏。在他的启蒙下，姜戈这个“被侮辱和被损害的”奴隶渐渐觉醒，复仇之火开始熊熊燃烧，最终亲手毁灭了坎迪庄园，远走他乡。如果说之前姜戈的复仇更多的是为救回自己的妻子，那最后的行为则是冲破了个人恩怨，意味着他对南方奴隶主阶层的反抗。

影片里，姜戈对待医生的态度也很值得玩味。按照我们的理解，对一个救自己于水火中的人，自然应该感激涕零，感恩戴德。但姜戈没有，他表现的反而有些冷傲，不羁。他自作主张射杀了两个犯人，他骑着高头大马气场十足，他以一敌众游刃有余。医生或许开始有些吃惊，但我想他应该是赞赏这种态度的，不卑不亢、人格独立才是真正意义上的自由人，才能展开两人兄弟般平等的交往；否则，一个卑躬屈膝、跟在马车后面跑的姜戈不又成了另一种意味的奴隶了吗？姜戈不是私人物品，不是他人附庸，他是一个人，自由是他的永恒权利。“在笼子里的鸟认为飞翔是一种病。”老黑奴管家斯蒂芬就是那只鸟，但世界上迷恋笼子的又岂止他一人？许多时候，我们也情愿待在这个狭小却安全的笼子里，对于“飞翔”这种鸟儿与生俱来的本领愤慨不已。

其次，医生还是一个博爱者。所谓博爱，就是不以己之私情为念，而把悲悯之心布与众人。开始，舒尔茨医生似乎就是一个精明的利己主义者。他在追杀猎物的时候细心大胆，懂得如何杀死猎物而又不与他人发生冲突。典型的一个情节是他在一个小镇开枪杀死了警长，当治安官闻讯赶来，他不慌不忙的拿出来政府的通缉书，证明了死者逃犯的身份。可见医生做事是很缜密的，他的目的是获取金钱，绝不会拿自己的生命冒险。他懂得适时示弱来应对奴隶主的怒气，最重要的，他手中有“尚方宝剑”——法律。也许一次次的成功让他有些得意，所以在姜戈要救自己妻子的时候他想出一个“完美”计划，准备让残暴的庄园主坎迪人财两空。不过，这种选择毕竟要冒极大的风险，而且本来他和姜戈也约好了冬天狩猎结束后两人分道扬镳，由姜戈独自行动救妻。但是最后他改变了主意，是什么让他改变的呢？我想有自信和自得，但是更多的是善良的人性，是内心激发的人性之爱。对此，不必为医生大唱赞歌，但一路所见，黑奴的悲惨命运，奴隶主的残暴血腥，一定让这个来自文明社会的白人深感震惊与不平。对于自幼接受“人生而平等”教育的他，让他决定在满载而归之前，去放手一搏，拨刀相助，为美丽而悲哀的女奴，为兄弟般的姜戈，为心里的良善之念。源于西方基督教的博爱精神在这里的表现，就是超越了阶级人种的伦理关怀。

最后，医生成为了一个殉道者，——他死了。导演昆汀从不按常理出牌，事情的发展让人难以接受。医生并没有和姜戈妙计逃脱，抱得美人归。晚宴上，坎迪的忠心耿耿的仆人——老黑奴斯蒂芬识破了他们的心思，暴怒的坎迪占了上风，形势急转直下，医生被迫签下协议，以一万两千美金赎回姜戈妻子。狂妄得意的坎迪要求和医生握手，否则女奴将面临杀身之祸。医生静静走向坎迪，甚至对方都伸出了手，可是不可思议的一幕出现了：医生拔枪射杀坎迪，转身对姜戈说了一句：实在忍不住了，就倒在了保镖的枪口之下。几年前看到这个情节，百思不得其解。医生为何宁可死去也拒绝握手呢？现在想想，心里似乎有了答案：拒绝握手，实际是拒绝向奴隶主妥协；枪杀对方，是为那些被这个刽子手残杀的黑人复仇；没有逃脱，是为了捍卫心中的法律。反观医生之前的几次杀人，都是有“章”可循的，是在法律外衣的保护之下，这说明医生心里有很强的规则意识。他清醒地认识到这次杀人不同以往，是赤裸裸的“犯罪”，但是，他还是“忍不住了”，黑奴被大狗撕咬的镜头一次次闪现，于是怒向胆边生，插兜拔枪射击，一气呵成，毫不犹豫，快意恩仇。为此，他甘愿以自己的死为代价，他也清楚，自己必将为此而死，这，就是规则。

至此，医生为心中的道德律而死，为人性的良善而死，为终生遵从的信仰而死。在让人震惊悲痛之余，他完成了对姜戈的最终解放。作为一个引路人，他的死让姜戈彻底失去帮助，开始了自救和复仇，完成了真正意义上的救赎；作为一个启蒙者，他用自己的行动诠释了自由、平等、博爱。