《祈祷与灵修》公开课(第五讲)
第四部分:聖经里的祈祷典范(一)——聖厄里亚先知
作者:银色地平线
在聖经旧约里,已经有很多信仰的聖祖们与天主亲密往来的痕迹。亚巴郎聆听天主,他愿意动身去任何天主命令他去的地方(从其父亲特辣黑到哈兰「创 11」,然后从哈兰到客纳罕「创 12」),愿意做任何天主所要他做的事(从命献子,「创 22」)。他在行走中时倾听天主,随时待命,这使他成为祈祷的榜样。上主同梅瑟面对面地谈话,就如人同朋友谈话一样(出 33:11)。当然,这里的「面对面」只是形容如此紧密的借喻手法,因为按照聖多玛斯的理解,聖人的心灵在恩宠里享见天主的本体,也就是事实的「面对面」,是待到公审判后的永福之境才可以实现。
在聖经旧约里,如若需要特别指出一位能代表祈祷和灵修的先知,那么首推聖厄里亚先知。首先,厄里亚在加尔默耳山依靠祈祷战胜了相反信仰的假先知(列上 18:21-40),以此获得天主的名为人称颂的光荣效果。好一幕凯旋的景象!全体人民见了,都俯伏在地说「雅威是天主,雅威是天主!」(列上 18:30)。厄里亚这名字的意涵即是「雅威是天主」。但这为他而言并不是最大的成就,只是一个准备。随后,他就在供养假先知的以色列王后的追杀下逃跑了。他把自己唯一的仆人留在犹大贝尔舍巴,只身进入旷野。在那浩瀚而静寂的地方,他的心灵经在死亡和孤独中接受试炼,他彻底舍弃了自我对于外在能力的依赖之后,在独处中被聖神充满,经验到了隐藏的天主。
所谓「隐藏的天主」,就是在以往的经验之外,经验到天主。即:不是昔日梅瑟在暴风大作、裂山碎石中经验到天主的那种经验,而是在细切而又恢弘的风,即天主聖神的恩宠里经验到了与他亲密会晤的天主。最终,在天主聖神的推动下,厄里亚完成了心灵的整合,焕然一新。厄里亚先知给我们带来一个灵修的重要标记!就是「旷野精神」,这是一种绝对积极的孤独经验,它使厄里亚在自己的心灵里叩问自己真正需要什么?并最终找到唯独可以使心灵安息的天主。在厄里亚之后,「旷野精神」保留给了一位更加伟大的先知。吾主耶稣在论及他的时候说,在妇女所生者中,没有兴起一位比他更大的(玛 11:11)。没错!他就是耶稣的前驱洗者若翰,他以出现在犹大旷野(玛 3:1)开始自己的先知使命,并以「穿着骆驼毛做的衣服,腰间束着皮带」(玛 3:4)作为他继承了厄里亚精神的标记,因为在列王纪下1章8节当中以同样的装束指称厄里亚。最关键的是,天主聖神籍「旷野精神」预备了洗者若翰近30年,使他一直在静默的祈祷中生活,得以后来堪当基督前驱的使命!洗者若翰,与他同时代在犹大旷野中生活的犹太人厄色尼派(开始于玛加伯时代,逃避叙利亚恶王压迫,隐居旷野,名称字面含义是守「静默者」,或者「热忱者」)、古木兰隐修团体过着一样的隐修生活。
洗者若翰自从在母腹中时即被聖神充满而赦去了原罪开始,一直到他在聖神内认出前来受他的洗的耶稣是默西亚,而不再是他昔日的表弟,并最终籍着聖神有如鸽子降下的标记圆满了自己对于默西亚的宣认。他的「旷野精神」帮助今天的基督徒,籍着祈祷与静默,在聖神的恩宠内立刻认出弥撒聖事当中,隐藏在面饼形下的真实的基督,并越来越紧密的结合于基督!就如同他最初在母腹中被聖神充满时,明认那在聖母胎中不可见的基督一样。
未完待续...
下堂课内容:
聖经里的祈祷典范(2. 主耶稣)
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