《祈祷与灵修》公开课（2）：基督徒为什么需要祈祷，祈祷与行动有什

《祈祷与灵修》公开课（第二讲）

第二部分：基督徒为什么需要祈祷，祈祷与行动有什么联系（4. 人如何认识天主＼5. 祈祷与行动有什么联系）

作者：银色地平线

基督徒为什么需要祈祷，祈祷与行动有什么联系

4. 人如何认识天主

前文指出，人凭借自己认识事物必须通过感觉。所以，人凭借自己认识天主有两个根本的障碍：1. 天主是非形体物；2. 天主无限超越人的本性，天主不是像其它受造物那样的逐步完善的本体，而是纯粹的本体。由于祂是非形体物，所以无法被人的感觉企及；由于祂无限超越人的本性，所以也无法以人的心灵凭借本性通过身体支配的各种媒介，以分享、思考、学习的方式产生对于天主的认识。

基于如上原因，人认识天主，只能来自天主向人自我通传，就是天主主动把自己用超性的方式，显示给人。所谓超性，即是超越人的本性，显示，即是内在的显示。天主向人自我通传的根本和高峰，是天主的性体自立于祂创造的人性内，即：聖子耶稣道成肉身。在教会时代，天主继续向人的自我通传的中心，就是聖事。对于每个人来说，天主向人自我通传，就是灌输恩宠，就是天主与这个人的结合。天主给人灌输恩宠，邀请人配合完成。由于恩宠是本质在天主内的超性事物，就必然不能单纯以本性支配的语言和知识来配合，而是唯独需要人的心灵意愿向天主开放，在整个生命当中，渴望并接受天主的全面转化。在这样的意愿和转化当中的配合，就是祈祷的过程。尽管有不少已经这样配合的基督徒在明白何谓祈祷之前，不知道他已经有祈祷。为妥善进行祈祷，语言和知识固然是需要的，但只是通过使人在交流和思考中更加专注，成为配合祈祷的工具。人通过祈祷获得恩宠，直接效果就是本性的提升，人不再是一般意义上的平凡的人，而是「能成为有分于天主性体的人」（伯后1：4）。成就在于心灵。主要产生信、望、爱三种德性。经由信德，天主直接给人的心灵灌输相似祂的象，是超性层面的象，心灵凭借信德可以认识祂的象，就像心灵凭借自己可以认识从感觉获得的象一样，只是这样的认识不凭借人自己，因此不需要感觉。人就这样认识天主，进而在望德中获得动力，以爱德为目的。心灵籍着信德分有天主的理智，籍着望德分有天主的记忆，籍着爱德分有天主的爱。

5. 祈祷与行动有什么联系

似乎，也可以笼统的说，通过在教会内参与分享和学习，以及各类服务，加深对于天主的认识。然而使人确实加深对于天主认识的，也就是籍着天主赐予的恩宠，使人与天主更紧密结合的，则是祈祷。祈祷在下面支撑着思考和行动，使其成为祈祷本身。否则，思考和行动，至多只能在反省与互动中坚固已有恩宠，却不能用于获得新恩宠。宗徒保禄说「知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人」。他并不否认知识的价值，正如他自己就是个博学的人，而是指出，只有爱德所支撑的知识才有价值。结合前文所指，爱德，正是天主的恩宠经由人祈祷而来的成就。东方文化常以为，似乎行为比知识有价值。然而，如果行为没有与祈祷配合，也不具有什么价值。聖经路加福音第10章里，因操劳服务而抱怨的玛尔大与在默观祈祷中安息的玛利亚之对比，说明外在行动必须在祈祷中成就。对于两者，主耶稣毫不迟疑的肯定玛利亚的祈祷，「需要的惟有一件。玛利亚选择了更好的一份」（路10：42）。固然，玛尔大的行为有出于恩宠的部分，但是相比玛利亚在全然的祈祷中安息，就逊色许多。如果她的行为完全与祈祷结合，那么也就不会由于觉得辛苦而抱怨了。被誉为「恩宠之父」的聖奥斯定对此补充说，「玛尔大所取的是伟大的，但玛利亚选了更好的。因为当她的姐姐在操心，从事各种工作和关照许多事务时，玛利亚是宁静的，在专注地聆听。玛利亚代表的默观祈祷，是天国临在的标记，将不会过去，但玛尔大的部分却会过去，因为在天国里没有饥饿的时候，还可把食物送给谁呢？」（摘自欧迈安著作《天主教灵修学史》中的引用）。

未完待续...

下堂课内容：

祈祷的方式（1. 口祷＼2. 默想）

对于本系列课题当中所涉及的具体概念和判断，如需有针对性的更详细阐述，请留言。