《如何阅读一本书》书单，利用罗素《哲学简史》提供的时间段分界，并附上维基百科的相关介绍。这样做的用意是强调时代的影响性，虽然《如何阅读一本书》书单已经照时间顺序排列作者，但我是通过罗素《哲学简史》才理解到不同历史分期哲学家思潮的转变，例如，苏格拉底时期哲学家是一种路子，雅典衰亡后，希腊化哲学家又是一种路子。配合上《如何阅读一本书》书单，还可以扩充认识罗素《哲学简史》没有讨论到的哲学领域以外的其他重要作家。
2022-04-10 《西方哲学史》引言1、2022-04-11《西方哲学史》引言2、2022-04-12 《西方哲学史》引言3、2022-04-13《西方哲学史》引言4
The School of Athens
苏格拉底之前
- 荷马 Homer（前9世纪—前8世纪）: Iliad, Odyssey
- The Old Testament (前五本書——創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記——在波斯時期（公元前 538-332 年）達到了現在的形式，其作者是當時控制聖殿的流放歸國精英。約書亞記、士師記、撒母耳記和列王記緊隨其後，形成了以色列從征服迦南到圍攻耶路撒冷（公元前587年）的歷史，學者們普遍認為，這些起源於公元前 6 世紀巴比倫流放期間（所謂的“申命記歷史”） 。兩部歷代誌所涵蓋的材料與摩西五經和申命記的歷史大致相同，並且可能可以追溯到公元前 4 世紀。編年史和以斯拉-尼希米記可能在公元前 3 世紀完成。天主教和東正教舊約包含兩本（天主教舊約）到四本（東正教）馬加比書，寫於公元前 2 世紀和 1 世紀。這些歷史書約佔舊約總內容的一半。其餘的各先知書——以賽亞書、耶利米書、以西結書和十二位“小先知”——都寫於公元前 8 世紀和 6 世紀之間，但寫得更晚的約拿書和但以理書除外。“智慧”書——約伯記、箴言、傳道書、詩篇、雅歌——有不同的日期：箴言可能是在希臘時代（公元前 332-198 年）完成的，雖然也包含了更古老的材料；公元前6世紀的約伯記；公元前3世紀的傳道書。)
【Greco-Persian Wars：公元前 499年-公元前 449年】开始
- 埃斯库罗斯 Aeschylus（公元前 525年-公元前 456年）: Tragedies
- 索福克勒斯 Sophocles（公元前 496年-公元前 406年）: Tragedies
- 希罗多德 Herodotus（公元前 484年-公元前 425年）: Histories
《历史》:如何制作读书笔记, 让分享独出机杼、《历史》: 亲临萨拉米斯海战, 玩转小兵立大功现场、导读：《历史》卷一、导读：希罗多德《历史》
- 欧里庇得斯 Euripides（公元前 480年-公元前 406年）: Tragedies
我从希腊悲剧《美狄亚》学到的事、《三页A4纸阅读希腊悲剧教程》、《酒神的女信徒》第5大段：宴安鸩毒、《酒神的女信徒》第4大段：相信的力量、《酒神的女信徒》第3大段：别当流氓、《酒神的女信徒》第2大段：感性的作用与人类的无知、《酒神的女信徒》开篇
苏格拉底 Socrates（公元前470-公元前399年）(蘇格拉底在波希戰爭期間完成了他的兵役，並在三場戰役中表現出色)
- 修昔底德 Thucydides（公元前460-公元前400年）: History of the Peloponnesian War
《伯罗奔尼撒战争史》 读书群点滴、从《伯罗奔尼撒战争史》看百年大业的挑战、发愿成为经典作家, 修昔底德說到做到
- 希波克拉底 Hippocrates（公元前460-公元前370年）: Medical Writings
希波克拉底的医学观察，是个什么样的经典名著呢？
【Greco-Persian Wars：公元前 499年-公元前 449年】结束
- 亚里斯多分 Aristophanes (c. 446 – c. 386 BC): Comedies
喜剧视角：其实你我都一样，贪求矛盾愚昧可笑、《地母节妇女》｜大老粗的女儿记
【Peloponnesian War (431–404 BC)】开始
- 柏拉图 Plato （428/427 or 424/423 – 348/347 BC): Dialogues
柏拉圖的時代、《理想国》能更理想吗？、柏拉图《法律篇》：酗酒有助品格、《会饮篇》：革命性的爱情观、批判思考经典教材 用《理想国》锻炼大脑、從《理想国》看柏拉圖的三觀、《理想国》其實不談政治，談的是「觀念論」、進入《理想國》的姿勢、理想国│人间的正义不过是个影子、理想国│什么是正义？、公告│《理想国》读书群分享进度
【Peloponnesian War (431–404 BC)】结束
- 亚里士多德 Aristotle (384–322 BC): Works
建構知識的過程：寫!寫!寫!｜亞里士多德Aristotle
希腊化时代 Hellenistic period（公元前330年波斯帝国灭亡/公元前 323 年亞歷山大大帝去世-公元前30年罗马征服托勒密王朝，羅馬帝國出現）
2022-04-24 希腊化时代——哲学衰败时期——最有影响力的学派斯多葛学派
- 伊壁鸠鲁 Epicurus（公元前 341年-公元前 270年）: Letter to Herodotus; Letter to Menoecus
2022-04-25 伊比鸠鲁超越界观念的哲学启示、2022-05-06 伊比鸠鲁超越界观念的哲学启示2、2022-05-07 伊比鸠鲁真理观的哲学启示、2022-05-08 伊比鸠鲁求道与伦理观的哲学启示
- 欧几里得 Euclid（公元前 300年）: Elements （在托勒密一世統治時期（公元前 323-283 年） ，活躍在亞歷山大港。）
- 阿基米德 Archimedes (c. 287 – c. 212 BC死于錫拉丘茲圍城戰 Siege of Syracuse，羅馬共和國對錫拉丘茲的圍攻發生在公元前 213-212 年。在一場曠日持久的圍攻之後，羅馬人成功地攻占了希臘化城市錫拉丘茲，使他們控制了整個西西里島。在圍攻期間，這座城市受到阿基米德開發的武器的保護。偉大的發明家和博學家阿基米德在圍攻結束時被一名羅馬士兵殺死，這違反了羅馬總督馬塞勒斯的保命指示) : Works
- 佩爾加的阿波羅尼烏斯 Apollonius of Perga (c. 240 BC – c. 190 BC) : Conic Sections
- 西塞羅 Cicero（106 BC – 43 BC 被馬克安東尼命令斬首，他被切斷的手和頭被展示在Rostra上）: Works （出身於羅馬騎士團的一個富有的市政家庭，並於公元前 63 年擔任執政官。寫了超過四分之三的現存拉丁文學，并將希臘化哲學主要學派的論點引入拉丁語，將自己定位為翻譯家和哲學家。彼特拉克受西塞羅信件中公共事務、人文主義和古典羅馬文化的启发，被归功有开创 14 世紀文藝復興的功勞。西塞羅的權威和聲望在 18 世紀啟蒙運動期間達到頂峰，他對啟蒙運動的主要思想家和政治理論家如約翰洛克、大衛休謨、孟德斯鳩和埃德蒙·伯克很重要。）
- 盧克萊修 Lucretius (c. 99 – c. 55 BC): On the Nature of Things (一部關於伊壁鳩魯主義的科学诗，影响维吉尔和贺拉斯，該作品在中世紀幾乎失傳，但 1417 年在德國的一座修道院被Poggio Braacciolini重新發現，它在原子論的發展中發揮了重要作用)
【罗马和平-五善皇帝，羅馬帝國從公元前 27 年開始相對和平與穩定】开始
公元41年，奥古斯都去世。在接下来的大约200年间，罗马帝国总的来说还算太平。因为在帝国早期，帝国已完成通过不断扩张，建立一条自然的边界，以便不费力地坚守并抵御外来敌对部族的侵犯。罗马的疆域北以莱茵河和多瑙河这两条大河为界；东以幼发拉底河和阿拉伯大沙漠为界；南以撒哈拉，西以大西洋为界。在这样的地理环境中，公元1世纪和2世纪的罗马帝国处于相对和平和稳定的状态。
罗马帝国享受了两个世纪的太平，但“罗马帝国统治下的和平”时代并不适合作建设性的智力尝试。如果说它还有哲学的话，只是斯多葛派风格的延续。只有在政治上，罗马才比古典思想家们狭隘的地方观念领先了一步，因为斯多葛主义提倡的是人与人之间的兄弟关系。
- 维吉尔 Virgil (70 – 19 BC): Works（創作了拉丁文學中最著名的三首詩歌：牧歌 Eclogues or Bucolics、喬治亞詩歌 Georgics 和古罗马民族史詩埃涅阿斯紀 epic Aeneid，出现在但丁《神曲》中作为带领但丁穿越地獄和煉獄的嚮導）
- 贺拉斯 Horace (65 – 8 BC): Works (他的職業生涯恰逢羅馬從共和國到帝國的重大轉變，他从共和国战队的官员成為新政權的代言人。對於一些評論家來說，他與該政權的關係是一種微妙的平衡，在這種平衡中他保持著強烈的獨立性（他是“優雅迴避的大師”），但對於其他人來說，用約翰·德萊登的話來說，他是， “一個彬彬有禮的宮廷奴隸”。)
- 李维 Livy (59 BC – AD 17): History of Rome （他與Julio-Claudian 王朝的成員和奧古斯都的朋友關係密切，他的小侄孫，未來的皇帝克勞狄斯，勸告他要書寫歷史。）
- 奧維德 Ovid (43 BC – 17/18 AD): Works (拉丁文學的三位經典詩人之一)
- 普鲁塔克 Plutarch (c. AD 46 – after AD 119): Parallel Lives; Moralia （希臘中古柏拉圖主義哲學家、歷史學家、傳記作家、散文家和德爾福阿波羅神廟的牧師. 他主要以他的平行生活而聞名，一系列傑出的希臘人和羅馬人的傳記，以及Moralia，散文和演講的集合。後成為羅馬公民。）
- 塔西佗 Tacitus (c. AD 56 – c. 120): Histories《歷史》 ; Annals《年鑑》 (這兩部著作跨越了羅馬帝國的歷史，從奧古斯都去世（公元 14 年）到圖密善去世（公元 96 年），他的《編年史》提供了對基督徒迫害的早期描述); Agricola Germania （他的岳父阿格里科拉，一負責羅馬征服不列顛大部分事務的將軍，的生平）） (羅馬歷史學家和政治家)
- 尼科馬科斯 Nicomachus of Gerasa (c. 60 – c. 120 AD): Introduction to Arithmetic (數學家和音樂理論家，以他的著作《算術導論》和《諧波手冊》（Manual of Harmonics）而聞名。他是一個新畢達哥拉斯主義者，他寫過關於數字的神秘屬性。）
- 埃比克泰德 Epictetus (c. 50 – c. 135 AD): Discourses; Encheiridion (斯多葛派哲學家，出生在弗里吉亞州希拉波利斯（今土耳其棉花堡）的奴隸制中，並住在羅馬直到被流放，當時他去了希臘西北部的尼科波利斯，他的教義由他的學生Arrian寫下來並發表在他的Discourses and Enchiridion中。愛比克泰德教導說，哲學是一種生活方式，而不僅僅是一門理論學科。對愛比克泰德來說，所有外部事件都超出了我們的控制範圍；我們應該冷靜接受任何發生的事情。個人對自己的行為負責，人們可以通過嚴格的自律來檢查和控制。)
- 托勒密Ptolemy (c. 100 – c. 170 AD): Almagest （是一位數學家、天文學家、占星家、地理學家和音樂理論家，他寫了十幾篇科學論文，其中三篇對後來拜占庭、伊斯蘭和西歐科學很重要。第一個是現在被稱為Almagest的天文學論文。二是地理，是對地圖和希臘羅馬世界地理知識的深入討論。第三篇是占星學論文，其中他試圖將占星占星術與他那個時代的亞里士多德自然哲學相結合。與大多數古希臘數學家不同，托勒密的著作（最重要的是天文學巨著）在古代晚期和中世紀都從未停止過複製或評論。然而，很可能只有少數人真正掌握了理解他的作品所必需的數學）
- 鲁西安 Lucian (c. 125 – after 180) : Works （希臘化的敘利亞諷刺作家，他經常使用這種風格嘲笑迷信、宗教習俗和對超自然現象的信仰。）（鲁西安隶属希腊化时代怀疑主义思潮，原来由皮浪起头、狄蒙传承，后没落，到了公元前1世纪，怀疑主义再次成了一种独立的传统。2世纪的讽刺作家鲁西安和塞克斯托·恩皮里库斯属于后期怀疑主义学派，他们的作品至今仍然保存着，但时代的趋势最终要求一种更加明确和激励人心的信仰体系，教条主义观点的发展，逐渐使怀疑论哲学黯然失色。）（鲁西安的作品在古代廣受歡迎，流傳至今的有八十多部屬於他的著作，比大多數其他古典作家的數量要多得多。鲁西安對西方文學產生了巨大而廣泛的影響。受他作品啟發的作品包括托馬斯·莫爾的《烏托邦》、弗朗索瓦·拉伯雷的作品、威廉·莎士比亞的《雅典的泰蒙》和喬納森·斯威夫特的《格列佛遊記》 。）
- 馬庫斯·奧勒留 Marcus Aurelius (121 – 180) : Meditations (161 至 180 年間的羅馬皇帝和斯多葛派哲學家。他是被稱為“五善皇帝”的最後一位統治者，也是羅馬和平時期的最後一位皇帝。
【罗马和平-五善皇帝，羅馬帝國從公元前 27 年開始相對和平與穩定】结束
- 蓋倫 Galen (129 – c. AD 216): On the Natural Faculties（希臘外科醫生和羅馬帝國的哲學家，蓋倫對解剖學和醫學的理解主要受到當時流行的四種體液理論的影響：黑膽汁、黃膽汁、血液和痰，蓋倫的觀點主導和影響了西方醫學科學 1300 多年。他的解剖報告主要基於對巴巴里猿的解剖。蓋倫對理性主義和經驗主義醫學派別之間的辯論非常感興趣， 他對直接觀察、解剖和活體解剖的使用代表了這兩種觀點極端之間的複雜中間立場）
- The New Testament
- 普羅提諾 Plotinus ( c. 204/5 – 270): The Enneads (新柏拉圖主義的奠基人。19 世紀的歷史學家發明了術語“新柏拉圖主義” 並將其用於指代普羅提諾及其哲學。他的三个基本概念是 the One, the Intellect, and the Soul。他的作品啟發了幾個世紀的異教徒、猶太教、基督教、諾斯替教和伊斯蘭教的形而上學家和神秘主義者，包括發展影響宗教中主流神學概念的戒律，例如his work on duality of the One in two metaphysical states）
要在文化传统的发展中找出某些主要的停顿阶段还是可能的，普罗提诺就做到了这一点。自他以后，不管怎么说，哲学在西方都是处在教会的庇护之下，即便有鲍依修斯这样的例外，情况也还是如此。
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