在中国传统文化中，不乏以虚与委蛇与矫辞诡辩为内核的所谓处事之道，此类“道”之根本乃虚则实之、以退为进，不仅刀切豆腐两面光，还得既当婊子又立牌坊。
中国传统文化，大致可分为三个层次：一则为围绕一切权利的核心——皇权产生的庙堂文化；一则为以读书人为核心产生的士大夫文化；一则为以市井之徒为核心产生的民间俗文化。
这三个层次的文化中，庙堂文化核心是入仕，旨在如何立足官场；士大夫文化核心是出世，旨在于浊世中独善其身；俗文化则旨在娱乐，最具实用主义精神也最直指人心。
次三层文化中，最难领会和把握的，非庙堂文化莫属。自古伴君如伴虎，不得不打起十二万分精神应对，绞尽脑汁无所不用其极。可赞歌听多了，皇上耳朵也起茧子；马屁拍多了，马腚也渐渐麻木。于是，穷则变，变则通，通则久…有人便运用逆向思维反其道而行之——吊起来卖。
说起来这与时下三流营销手段颇为类似，先是找些专管六国贩骆驼的大嘴巴为其传名，抑或是自己出行游说（自然是囊中漏洞欠缺活动经费之流啦），总之先散个匀实。等到有三分文名之时，若有欲纳贤之士来请便开始假装清高。不仅闭门不出，还得一叠声高喊：关门！上锁！放狗！以显避世隐逸之意。
其实这不过是欲擒故纵之意，仿如勾栏中佳人的欲拒还迎，半推半就。当然，不否认有真心避世之人，但通常结局堪伤，比如不食周粟的伯夷叔齐，比如不言录的介之推。但装大尾巴狼者还是大多数，比如这个东山丝竹的主人公，谢老先生。
一直不喜欢谢安石此人，一生行事都透着虚伪做作，倒不如他才堪咏絮的侄女谢道韫来得有趣。初读《世说》下棋如故之典，便觉其颇具伶人之质，只是心理素质不太过硬。
所谓食君之禄担君之忧，你当着朝廷的国家公务员，前方大战，你悠哉悠哉的下棋也还罢了，看了战报还“不动声色”，把一切都当做了可以“粉墨登场”的舞台。及至东山丝竹愈加夸张，隐居你就好好隐吧，还带着乐队招摇过市，生怕别人忘了他身居何处。
谢先生，不如直接挂块牌子于府门之上，上书：此地无人名谢安。
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