红林悟道《韩非子-六反》 第七章 罪赏

红林悟道《韩非子-六反》 第七章 罪赏

红林悟道《韩非子-六反》上一章韩非子为我们揭示了“六反”的实质，为什么百姓与君主都会黑白不分，是非不明呢？为什么社会舆论要对“奸伪无益”的人大肆称道赞誉呢，而对“耕战有益”的人大肆诋毁贬斥呢，一切只为私利。

西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”意思是说天下人为了利益蜂拥而至,为了利益各奔东西。指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。如果为利奔波加一个遵纪守法的前提，这样的“奔波”是无可厚非的，也是值得提倡和赞扬的。但如果是为了一己私利而缺德违法就要严厉打击了。

中国人自古就知道“大河有水小河满”的道理,这是一句表达集体主义精神的惯用俗语。古代社会为了生存与发展，人们在与大自然进行艰苦卓绝斗争的过程,明白了集体的重要性，集体及其利益第一成为一种基本思想与意识基因。集体主义随着国家的形成，逐渐演化为家国情怀的爱国主义。韩非子从私利的角度揭示了“六反”的实质。百姓与君主的恶行，只为了填满自己的私欲，却置社会安定与国家利益于不顾。

民众与君主都在称道赞扬的“奸伪无益”的六种人，将本是邪恶的六民美化为当世尊显之辈，这样做只是为了自己按此邪法获得私利，并让此种行为看似来合理些。反之，民众与君主诋毁贬斥“耕战有益”的六民，就是为了自己获得更多的私利，并将获取私利的行为合理化，民众与君主愈加的毁斥“耕战有益”的六民，他们获私利的行为更加安全更加心安理得，因为社会舆论都在贬斥这六种人。一切不循常理的行为，皆为私利，一切正大光明的行为，皆为公利。

我们明白了“六反”的实质后，也就明白了社会上很多违反规则违反程序的事情背后所隐藏的秘密。私利的获得是特权作为基础，而特权是摧毁我们事业的最后一根稻草。“六反”意味着社会公德被践踏，社会秩序被破坏，国家律法被藐视，国家利益被损害，社会公共资源被侵占。这样的国家怎么可能富强起来。

韩非子对于“六反”之害，深恶痛绝，他说“故名赏在乎私恶当罪之民，而毁害在乎公善宜赏之士，索国之富强，不可得也。”意思是：结果声誉和赏赐归于私下干坏事、应当判罪的人，而诋毁和迫害却给了为国家做好事、应当奖赏的人。这样还想求得国家的富强，是不可能的事。

是的，私学私利当道，国家怎么可能富强起来，财富大量集中在私人手里，国库虚空，国家拿什么来造福社会，改善民生，加强国防。私学代替公学，个人主义思想代替集体主义思想，社会思想混杂，价值观混乱，根本形成不了国家意志与力量集中，自然国家就富强不起来。从这一点出发，我们也就明白了资本主义救不了中国，也发展不了中国。只有社会主义才能救中国发展中国富强中国，因为社会主义的本质是集体主义。

【故名赏在乎私恶当罪之民，而毁害在乎公善宜赏之士，索国之富强，不可得也。】

六反的教训：声誉和赏赐应该给国家所需之人，更应该给为国家做出贡献的人。诋毁和迫害应该加于私下干坏事、应当判罪的人。而要实现这样的治理，依靠仁爱治国显然不行，还是要依法治国，让国家律法成为治国的核心。