红林悟道《韩非子-六反》 第八章 弃发弹痤

红林悟道《韩非子-六反》 第八章 弃发弹痤

红林悟道《韩非子-六反》上一章韩非子高度概括了的“六反”恶果。同样，也高度归纳了“六反”所说之人的特质。恶果，就是“索国富强，不可得也”想让国家富强起来是不可能的。这是天下至极之恶，没有比这更为恶劣的结果了。国家富强不起来，民众生活困苦，国家贫弱，军事不强，很容易引发内忧外患，强国入侵，国家消亡。

六反之所以有如此大的破坏力与危害性，根本原因是贤士受害，奸人当道。本是“私恶当罪之民”却是“名赏在乎”之人，君主的赏赐与社会的赞誉都给了谋求私利、恶贯满盈、罪不可赦的人，这就是奸人当道。本是“公善宜赏之士”却是“毁害在乎”之之人，君主的贬斥与社会的诋毁都给了大公无私、善良正直、最应受赏的人，这就是贤士受害。

我们常说人是事物的主体，事物总需要有人去做，并且要尽量做得圆满，起到应有的效果与作用。治国之事总需要有人去做，当然不是只依靠君主一人，而是需要以君主为核心的治国集体，这个集体中的人必须是贤士，国家中兴必是贤士在位，社会才能进步，国家才能发展。但，“六反”的现实，正好颠倒了过来，贤士受害的自然是国家衰败。

至此，韩非子将“六反”讲得清清楚楚，明明白白，从具体的社会表现、实质分析、后果警示都一一讲清楚，旨在告诉君主切不可行“六反”之为，否则民穷国弱，最终亡国。同样，也从反面告诉君主如何用人，用什么人，如何管理社会舆论，正确的舆导向是什么。

韩非子讲完“六反”后，开始讲大局与局部，小利与大利。他还是一如既往用生活中鲜明生动的实例来说明问题。第一实例：古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。”爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。意思是：古代有句谚语说：“执政好比洗头一样，即使会有一些头发掉落，仍是必须洗头的。”看重掉头发的损耗而忘记促使头发生长的好处，是不懂得权衡利弊的人。

洗头是为了头部健康，这是日常护理，是为更好的生活，但不能因为洗头掉头发而不洗，再说所掉头发是自身的不健康不坚强所致，不能怪洗头。如此比喻再精妙不过，让人回味无穷，细思意浓，教诲深远。自身素质不过硬，工作技能不高，业绩不达标，被淘汰就不能怪绩效考核。自身贪污腐败，政治觉悟不高，违法乱纪，被刑罚就不能怪廉政巡查。打铁还需自身硬，身若莲花自清洁。

第二实例：夫弹痤（cuó）者痛，饮药者苦，为苦惫之故不弹痤饮药，则身不活，病不已矣。意思是：针刺痈疮是痛的，吃药是苦的，因为苦痛的缘故就不刺痈和吃药，就救不了命，治不了病。这一例更是将“长痛不如短痛”讲得生动鲜活。人活着就不可能不生病，生了病就要治病，而治病是一个痛苦的过程，俗话说病来如山倒，病去如抽丝。治病要么动手术去病灶，要么喝苦药袪邪毒，这都是痛苦之事，不能因为痛和苦就不治病，不治病最终危及生命。

治理国家也是一样，治国先治吏。六反之中的“奸伪无益”之人就是所掉之发与所弹之痤，这样的人要坚决去除掉，否则头不清身不健，最终危害的是国家与身体。这个道理虽然很浅显易懂，实践起来却是难之又难，尤其是治国除恶吏。

【古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。”爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。夫弹痤（cuó）者痛，饮药者苦，为苦惫之故不弹痤饮药，则身不活，病不已矣。】

治国，治司都一样。不管是领导一国，还是领导一团体，都要警惕“六反”出现，都要勤洗头，敢弹痤。一个人神清气爽，健健康康，才是最大的财富，才能创造最大的财富。