有为才能有位，因为付出才会有回报，这个回报就是自我价值体现，反映的是普通心理学知识；有位更能促进有为，因为高度决定视野，平台展现才华，这反映的是社会心理学知识。追求有为和有位并不矛盾，二者相辅相成，对立统一，最终目的是为了满足个体价值需要。
曾经面试时候遇到“有为”与“有位”的关系问题，当时问题是这样说的：有人说有为才能有位，也有人说有位才有为，你是如何理解的？
按照常用的哲学辩证法，一分为二回答这个问题不算难，不过面试只听一遍问题的话，容易混淆为与位，万一听不出来发音区别，一慌张可就麻烦大了。也许这个问题的趣味恰恰就在这里，既是谐音，又有对立，还有统一，更加富有意义。
今天借用心理学角度，试着再次回答这个问题，看看有何不同。
首先还是坚信有为才能有位。
有所作为这是作为一个人的基本自我要求，也是人本主义理论认为的人本性就是积极向上的。这很符合我们日常的励志话语，比如天下无难事只怕有心人，世上怕只怕认真两个字，少壮不努力老大徒伤悲，有志者事竟成，唯有牺牲多壮志敢叫日月换新天，仰天长笑出门去我辈岂是蓬蒿人。
先做出成绩才有更好位置，这是社会选拨人才要求，也是论功行赏普遍接受常识，更重要的则是个体以此内化于心自我激励，乃至于老牛自知夕阳迟不用扬鞭自奋蹄。
这其实就是普通心理学的范畴，比如知情意心理过程，就是认知到付出才有回报，从而积极情绪支配下奋发有为去行动，同时在心理状态上，保持自我意识觉察与良好注意品质，对于心理关注者来说，当然还会看到个性心理中心理倾向性的作用，即奋发有位背后的动机与需要。这个可以从马斯洛需求理论解释，有为的背后就是从安全感到个人价值感实现的满足。
农村人爱说，吃得苦中苦方为人上人，要成才先成人，这就是最朴素却很实在的基础心理学道理。
因此简单说，之所以相信有为才能有位，是因为虽然个人位置不能由自己决定，但是实现个人价值却是自己可以完全决定的，通俗说就是干一行爱一行，爱岗敬业积极奉献，干好份内事，做好本职工作。
同时，也坚定相信有位更能促进有为。
就如同孔子所说，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这就是说高度决定视野。我们都有体会，站在21楼看到的风景，与站在11楼和1楼看到的风景截然不同，你所处的位置就意味着你的高度，高度不同所见、所想、所思定会不同。
这其实就是社会心理学的范畴，勒温公式告诉我们，一个人的行为是由环境以及个体共同作用的结果，当个体特性一定的情况下，你所处的环境位置就决定你的行为模式，这就是为什么人们特别重视“位置”“圈子”“平台”。
比如一个平时不太能喝酒或者不愿意喝酒的人，有一天不得不坐在主陪位置上，一定会表现酒量很大，因为屁股决定脑袋，位置决定酒量。当领导要求下属树立大局观时候，效果不好不是下属不努力，只因位置决定了格局，可以拔苗助长但是无法过高。
从社会现实说，认可有位方能促进有为，这是心态变化的自然结果，也是社会期待的内在强化，在其位谋其责就是最好备注。
成语“各自为政”的来历故事也可以反面印证。宋国大将华元杀羊犒劳士兵时，独独不给自己驾驶员羊斟享用，结果在与郑国军队战斗中，这位马车驾驶员直接把主帅华元拉进了敌军阵营，还留下千古警句，“畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。”可见千万别忽视小人物，人人都有被尊重的内在“有为”需要，否则搞乱了大事就别怪人家乱来，谁叫小人物的“有位”实在过低，达不到你以为的高度。
有为才能有位，因为付出才会有回报，这个回报就是自我价值体现，反映的是普通心理学知识；有位更能促进有为，因为高度决定视野，平台展现才华，这反映的是社会心理学知识。追求有为和有位并不矛盾，二者相辅相成，对立统一，最终目的是为了满足个体价值需要。
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