读《乡土中国》

2023年12月9日 星期日  晴

今天翻看费孝通先生的《乡土中国》，还是有一些强迫自己去看的意味。一则该书入选中学语文教科书“整本书阅读”，安排在必修上第五单元，二则本单元的备课任务组长安排给我。多种因素促使我不得不看这本书，以便对此有一个大概了解。

该书是作者曾在20世纪40年代的西南联大“乡村社会学”这门课上，和学生“一面探索一面讲”，是一本“课堂实录”或“授课笔记”，是类似于演讲稿、谈话录、文化随笔或学术随笔那样的结集，不是体系完整的所谓学术论著。把《乡土中国》当学术论著读，是一种需要矫正的阅读观念，他不但会误导学生对学术论著的理解，也会影响学生对《乡土中国》的阅读。

全书共有十四个章节，看到第四章的“差序格局”有些陌生，想不来究竟写的什么，就有了一探究竟的想法，想知道何谓“差序格局”？在中国乡土社会有怎样的表现？等问题，于是翻书阅读起来。

首先，作者从中国城乡人存在着的“私”谈起，并列举事例反映出公德心的严重缺失，“私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。”这究竟是人性本身的缺陷，还是社会习俗的弊端？作者认为，我们要讨论“私”的问题，就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下。

作者用一捆柴来比喻说明西洋社会团体格局的特点，这些团体是由若干人组成，团体的人有一定界限。用丢石于水所发生的一圈圈推出去的波纹来比喻“我们”的社会格局，这个同心圆波纹的中心就是自己，不同层次的同心圆波纹就是与你有着或亲或疏关系，一层推开就形成了网。由此可知，西洋社会讲究人与团体关系，我们传统社会讲究的是人与人的关系。

儒家讲究的是人伦，伦是什么？《释名》于“伦也，水文相次有伦理也”。可见，伦表示的是条理，类别，秩序的意思。伦重分别，社会关系中有十伦，都是指差等，“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。传统社会的结构就是差序格局。

中国传统社会是以自我为中心，一切价值是以“己”为中心的主义。为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。