上净下界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会
好，我们再看如实不空义，我们先把它念一遍，请合掌：
复次，真如自体相者，一切凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛，无有增减，非前际生，非后际灭，毕竟常恒。从本以来，自性满足一切功德。所谓自体有大智慧光明义故，遍照法界义故，真实识知义故，自性清净心义故，常乐我净义故，清凉不变自在义故，具足如是过于恒沙不离、不断、不异、不思议佛法，乃至满足无有所少义故，名为如来藏，亦名如来法身。
前面如实空义，是讲它的一个清净的本体，这个地方讲，这个清净的本体，具足无量的性功德，它有这个不空的能量。
复次，自性清净的本体，一切凡夫、一切的声闻、缘觉、一切的菩萨，乃至于十方诸佛，从清净的本体来看，是没有增减之相，没有前后之相，毕竟恒常不变。这个地方是怎么说啊?
就是说，佛是万德庄严的，凡夫是业障深重，但是这个只是因缘所生法，那是后来的修学而成。那么如果把这种缘起的相状拿掉以后，我们发觉，佛陀万德庄严的背后是清净本然的，凡夫的业障深重的因缘相拿掉以后，也是清净本然的，本体都是一个，这个所谓真如自体相，就是说，每一个人的起跑点都是一样的。当每一个人把生命归零的时候，十法界的因缘果报都归零的时候，我们找到了生命的交集，就是清净的本体。所以从这个道理，我们可以知道，一切众生合理的推论，都有可能成佛。为什么呢?
因为我们内心本来清净。
这个地方是把前面的再复习一次，他要讲的是下面这一段。那么这个清净本性它不是只是象虚空的顽空，它满足一切的功德，这以下讲出六种功德：
大智慧光明义故，遍照法界义故，这个是约般若智慧，般若德。真实识知义故，这个也是般若德，三个般若德。那么解脱德呢，自性清净心义故，这个是解脱德。前面是说它本来没有烦恼，本来没有烦恼——大智慧光明义故、遍照法界义故、真实识知义故，本来没有烦恼。自性清净心义故，是本来没有业障。常乐我净义故，是法身德，本来没有生死。清凉不变自在义故，这个是总说，做个总结。
所以我们一念心性，本来具足法身德、般若德、解脱德，具足如是过于恒沙不离、不断、不异，不思议的佛法，乃至满足无有少义故，名为如来藏，亦名如来法身。
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