养生之道|【德】篇

养生之道|【德】篇

道乃幸福解脱源，德是人间富贵根；为道日损明心性，尊道贵德大路通。

世间修道者如禾如稻，而真正得道者却是凤毛麟角，这是为什么？
这并不是道太难证得的缘故，而是由于对道的认知不够真切，且守道、悟道、行道、证道的程度不够所至。
究其实质而言，道是一个极其简单又非常容易的客观存在。
古之大德常说：“平常心是道。”故庄子有：“道在屎溺中”的衷言。    但【道要德培】。即德是开通大道之门，进入了悟解脱人生苦难、回到生命永恒的钥匙。 养生之道|【德】篇

德乃得也！学道若然有所改变，必然有得或世人所言的收获应之。

《道德经》云：“得其一，万事毕。”一者无欲而无所不欲，亦即无为而无所不为也！

而进入【德】的功夫，必要做到自知晓它的作用时就开始行动；
崇敬那高尚【德】的功夫，要从诚心诚意时开始；    修养德的功夫，须从改过迁善开始！    老子云：“含德之厚，比於赤子。”即包含德的程度，就像初生的婴儿一样，赤诚无暇。 养生之道|【德】篇

纵观世间众生，刚刚降临这个世界的时候，哪一个不是纯真无邪的赤子呢？

若能去净那后天习气的染污，返还至初生时的婴儿状态。圣人的德，也就是这个样子而已！
君臣、父子、夫妇、兄弟姐妹、朋友，这五者，是天下所有进入道的捷径！舍弃这人世间五伦法则而去谈道，终究是个外道！ 养生之道|【德】篇

智、仁、勇三者，是天下所有达至【德】的捷径！舍弃这三者而言德，却是违背了【德】的内涵与要求！

古人因一怒而安定天下，倘若我们今天用一怒来安定这颗放荡不羁的心，可以称为大勇！但必须用智慧亦即“大智大勇”来帮助，用【仁】来成就！

这是因为【用智】就会【觉而不迷】；【用仁】辅助则【纯一】而不杂乱。【智、仁、勇】三者齐备，才可以说是达到【德】的要求，大道这才开始凝聚了。
孔子说：“据于德。”这个据是固执的代名词，即是说人的如来本性（真心）固执于德上，则一得永得而不会失去了。
如此持恒既久便成为了习惯，一但成为习惯，进而就转化为【仁】了。
白鬓老人说：
朱熹说：“这个德呀，也就是得呀！”即立身行道有收获于【心】呀！
我们为人处世，平日应当痛自检讨：
自己究竟是有真知么？ 究竟有真得么？
即使有些所谓的见地，不过是浮浮泛泛而已的呢？
如果有，则应百尺竿头、更进一步；如果没有，则应当扪心自问：“你的心里真的平静、安宁么？”
覚明居士：

德乃道基互相依，基深础厚辅道成；
为人立身当行道，若然达至要德培；
今者得道为何鲜？知之未真难固勤；
入德功自知几始，崇德功夫始意诚；
修德有获须迁善，含得之厚赤子吟；
圣贤之德如赤子，去净习染坦荡行；
君臣父子夫妇晓，昆弟朋友五伦循；
天下达道谨遵守，舍此言道外道门！
勇者不惧死生忘，万难排除证菩提；
智者不惑柔似水，滋养万物上善存；
仁者无忧活当下，胸襟宽阔耀光明；
三者具备达德路，弃此谈德悖德离！
古人一怒安天下，吾今怒安斯心宁；
斯心安得谓大勇，亟需智助仁辅擎；
大智若愚不迷醒，仁人纯而不杂陈；
勇智仁备淳德至，大道从此始结凝；
孔子谆教据于德，本性固执得一临；
一得永得弗失去，持恒纯熟普化仁！

无戒21天写作训练营 第十八天 覚 明