国语·周语下·第七则
周代七律，伶州鸠解释完其来源，又继续交代武王如何为音律命名。
原文
王以二月癸亥夜陈，未毕而雨，以夷则之上宫毕，当辰。辰在戌上，故长夷则之上宫，名之曰羽，所以藩屏民则也。
笔记
周二月。四日癸亥，武王大军到达牧野。当晚陈师扎营，还没结束就开始下雨。当时周人将雨理解为天地神人协同应和的结果。终于，在夷则律相应的时辰上排阵完毕，正好与辰星相应。那时辰星在戌位之上，所以就以夷则律为主，称之为羽，用以保护屏藩民众。
布阵定曲，今天从小学生运动会开始，或更早，就开始在音乐中进行队列动作，音乐与人的连接是人与原力的连接。
原文
王以黄钟之下宫，布戎于牧之野，故谓之厉，所以厉六师也。
笔记
继续定音律。
武王在与黄钟律相应的日子里陈兵于商郊牧野，所以称之为厉，用以激励六军。
激励的励，从厉从力。黄钟在下，所以叫下宫。黄钟养气养德。
原文
以大蔟之下宫，布令于商，昭显文德，底纣之多罪。
笔记
杀纣王，进入商王都后，武王在大蔟律下宫调对应的日子里，发号施令，昭显文德，起底纣王的罪行，所以命名为宣，表示宣示三王的德行。
运用了The Force！
原文
以无射之上宫，布宪施舍于百姓，故谓之羸乱，所以优柔容民也。
笔记
返回故土后，武王在与无射律上宫调相应的日子里，发布政令施惠于百姓，所以称之为嬴乱，用以宽容优厚地对待百姓。
还是运用了The Force！
第七则完。
国语·周语下·第八则
景王既杀下门子。宾孟适郊，见雄鸡自断其尾，问之，侍者曰：“惮其牺也。”遽归告王，曰：“吾见雄鸡自断其尾，而人曰‘惮其牺也’，吾以为信畜矣。人牺实难，己牺何害？抑其恶为人用也乎，则可也。人异于是。牺者，实用人也。”王弗应。田于巩，使公卿皆从，将杀单子，未克而崩。
笔记
周景王没有嫡子，已经立了太子子猛，又打算重新立王子朝，所以先杀了子猛的师傅下门子。（为下门子感到心塞。）这一则就发生了杀了下门子之后。
周大夫宾孟是子朝的师傅，来到郊外，看到雄鸡自己把自己的尾巴给弄断了，好奇嘛就问了身边人，身边人说：“害怕被捉去祭祀了。”大概祭祀是要完整的公鸡，少一根毛都不行。
宾孟平时很受景王的宠爱，也知道景王打算废子猛，立子朝，看到雄鸡自断尾巴，想起子朝，赶紧跑回去跟景王说快立子朝。
他说我看见了雄鸡把自己尾巴弄断，身边人说这是害怕被抓去祭了。我以为这就是牲畜的本能。
宾孟看来穿上冕服，有点像牺，公鸡漂亮的羽毛！公鸡为牺牲本是荣誉。从人的角度来看，这倒贴切！华服跟羽毛有同样的符号学意义。
人牺实难，己牺何害？把外人像牺牲那样尊宠确实有祸患，但把自己人像牺牲那样尊宠有什么害处呢？言下之意就是尊崇外人可能像公鸡那样，老子自断尾巴不干了！
公鸡不想为人所尊崇，所以自断其尾，这是可以的。但人可不是这样，让自己人为牺牲（上位），才是对的。宾孟这是让景王赶紧诛杀单穆公，用自己人。在宾孟看来，单氏家族历代高官，让单穆公自断尾巴，不要这尊崇是不可能的。
这里首次看到“王弗应”三个字，之前都是不听，这次是不回应。不回应不是不同意，而是不留话柄，意思懂了，但是害怕正直的大臣。
景王打算立子朝，单穆公这样的正臣是不可能同意的。
之后周景王在河南巩县田猎，让公卿都跟着，打算在田猎过程中干掉单穆公。这是惯用的套路，冒顿单于杀父亲，也是利用打猎的时候。还有不少命案也发生在以打猎之名，行杀害之实。结果景王还没动手，自己驾崩了，死因是心病。
这一年是鲁昭王二十二年。
这一则我引用了全译版本的《周语》部分译文，但是总感觉哪里不顺，或许是对当时的背景不太熟悉。
明天是《周语下》第九则，周语的最后一则，然后去山东鲁国。在书上周游列国，看看各色人，有意思。
打完，收工。
网友评论