汉朝人讲究经典的实用性。洪范搞预测，禹贡治水，诗经谏书，春秋审案。
序
- 论语是一部怎样的书
- 为什么论语要有特殊的读法
- 古人如何理解论语
- 孔子教不教体育,做不做梦？
论语是从汉朝以来的启蒙教材，论通伦，整理的意思。论语确实缺乏条理性。
西汉年间的论语，主要有《齐论语》、《鲁论语》、《古论语》三部，随着张侯论一统天下，三版的论语都失传了。
从论语理解孔子和儒学是很偏颇的路，毕竟记载的只是知识花絮。
四体不勤五谷不分是对孔子的批判，在当时知识分子不如劳动人民可敬可贵。
孔子生活的时代是文武不分的时代，君子不器也符合这一点。
孔子的教学也是综合式的。六艺指的是射御礼乐书数。
射御是当时士阶层必须掌握的技能，当时的战争是贵族阶层的事，开战后士也变成了兵。
贵族阶层可以说是武士阶层。无视阶层的道德、礼仪自然就是武士道。
孔子教射箭
- 儒家对射箭有特殊的重视，相信他也端正人心，维护社会秩序的重要意义。
- 《射义》提到当时射箭的意义，天子通过射候来检验是否有资格做诸侯。能射中靶子，并不取决于武力，而是取决于道德，因为射箭的人只要一举一动，客户领域，内心和身体端正，自然可以射中。
- 专制君主往往重视对武器的禁令，但孔子时代，弓箭可以为私人物品，政府不禁止。
论语的读法
- 论语中的很多话都不带上下文语境，前后矛盾的地方，所以我们要从各种相关文献中梳理出孔子言谈举止的基准线，拿基准线和各种旁征博引作为判断的依据。
- 传统读法是先把孔子想象成圣人，圣人自然胸襟开阔，目光远大，所以，违背了这些话，一定要曲折的理解，切忌抠字眼。
以直报怨
- 朱熹认为直是宏伟的，博大精深的正直。（传统读法的曲解）
- 以德报怨，人们就更加努力做好事；以怨报怨，人们接受教训，不做坏事。
- 以德报怨奴隶式的道德，是孔子贵族阶级不齿的。
- 李零解释直是等值的值。在儒家伦理赞成血亲复仇；
孔子梦见周公的解释
- 真人无梦——梦是被各种焦虑纠缠的表现。
- 《原始思维》：野蛮人相信他在梦中的体验和在清醒时的体验一样真实。
- 宋朝学者受到了儒家和道家的影响，格外注重心灵修炼，认为修养深厚的心灵应当像一面明镜。
- 程颐：孔子根本没有梦见周公，只是早年思念周公罢了。
汉朝宋朝学术差异
- 宋学比汉学更重视内心修养，和佛家一样教人放下执着。因此，宋朝学者解读论语，总会做出孔子心灵修养，超凡入圣的预测。
- 基于以上，《论语》被作出各种迂回复杂的解读，学者们不惜添字改字，背离文本。
仁和礼
- 古代思想家的地位，最多只能算子，著作也只是子书，是私作。经地位最高，是官方学术。
- 要保障稳定的社会，必须要有仪式和讲究，即礼；藏在礼背后的精神内核，就是仁。
- 孔子的方向是复兴伟大的周礼，而不是宣扬作为一种思想学说的仁。
- 仁胜过礼的原因：社会变大，宗法瓦解。外儒内法是历史必然，儒学独尊后仍然要治理国家，务虚的仁被曲解，便逐渐大行其道。
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