人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。
错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
真理与谬误是同一个来源，这是奇怪的但又是确实的，所以我们任何时候都不应该粗暴地对特谬误，因为在这样做的同时，我们就是在粗暴地对待真理。
斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。
对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。
我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。
把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。
真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。
看出错误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。
每一个人都必须按照他自己的方式去思考；因为他在自己的道路上，就会发现能帮助他度过一生的一条或者一种真理。但是他切不可放任自己；他必须克制自己，光有赤裸裸的本能是不行的。
智慧只能在真理中发现。
真理属于人类，谬误属于时代。
人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
所谓印度哲学，它的发展时期就和我们每个人的成长阶段是一样的：还是孩子时，我们都是感官主义者；到了谈恋爱时就成了理想主义者，在所爱的对象身上看到的全是优点；等到爱情发生动摇，疑心对方不忠实的时候，我们又变成了怀疑论者;连自己也不知究竟什么是真，什么是假；到了暮年，一切都无足轻重，我们就听其自然，终于变成清静无为主义者了。印度哲学也无非就是这样。
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