罗织经的智慧 明察秋毫

百分之八十的失败源于骄傲轻敌，骄傲源于不察，不察源于不能明辨是非，不明辩是非源于无法判断事实，无法判断事实是因为没有正确原则和判断方法。韩非子提出形名参同的帝王术。洗脑术提出的：事情的真相往往在相反的方向。智囊的察智里所有的故事，都遵循了这一个原则。

因其事而察其心？则人之忠佞贤奸，有不灼然乎？分其目曰“得情”，曰“诘奸”，即以此为照人之镜而已。从一个人的行为处世之中，也能清楚判断出他是忠直还是奸邪，是贤能还是愚昧。因此，本部分为“得情”和“诘奸”两卷，可以用来作为照见人心的明镜。这是冯梦龙提供的方法，得情和诘奸。

罗织经的智慧 明察秋毫

奸卷第八

奸不自招，忠不自辩。奸者祸国，忠者祸身。

奸诈的人，不会承认自己是奸诈的。忠臣若说自己是忠诚的，是没有人相信的。你说你是善良的人，谁会相信啊！只有你做出来行为，才是考评的标准。奸诈的人，损害国家和集体的利益，来满足自己的私欲，忠诚的损害自己，来显示自己的忠诚。奸诈的人也不会直接表现出损害国家或者组织又或者其他人的利益，总是在满足其他人的利益上，获取利益，夹公带私，这是被别人默许的行为。和珅为乾隆办事，办事的基础上自己中饱私囊，乾隆也是默许的。忠臣总是一开始，就拒绝皇帝的欲望，反对享乐，批评皇帝，批评别人，人是有好恶的，所以忠臣往往是首先祸害自身的且目的从未达到。

无智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。

没有智慧的人是不可能成为奸诈的人，奸诈的人智慧都是阴险的。只有阴险的智慧才能更容易成就事业，只有阴险的智慧才能实现利益最大化，只有阴险的智慧，才能减少做事成功的阻力。心存善良的人，不会是奸诈的人，是因为良知的存在。有良知，就思来想去，就容易受情感束缚和道德束缚，做事也难以达到目的。

罗织经的智慧 明察秋毫

智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。

如果和奸诈的人交易相处，你的智谋不超过奸诈的人，你想打击他就不能获胜。良知不深远广大，不能坚持自我，奸诈的人你就难以对付。人是变化的，好坏也是变化的，奸诈和忠诚也是变化的，上司信任的人，就算奸诈的人，也会看做是忠诚的人，上司不信任的人，就算是忠诚的人，也会被看做奸诈的人。人是情绪型动物，人有好恶的，百分之90的人，都是用感觉在思考。

势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。

形势变了，时间变了，奸诈的就有分别，忠诚和奸诈的名称就难以依赖，只有权利才可以依赖。人有好恶，就会有奸诈的人出现在身边。人们的敌人，不是奸诈的人，也会被看做是奸诈的，人们的朋友是奸诈的人，也会看做忠诚的人。好坏与忠诚一切都群体的智商在衡量，所以成功的人，总善于用利益来拉拢收买人心。乌合之众群体的低智商，盲从，冲动等，是非常容易利用的。

罗织经的智慧 明察秋毫

道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠。奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。

人与人之间交往，价值观相同，才能获取利益，价值观不同只有受到祸害。只有要利益，人人可以成为奸诈的人，忠诚能够带来祸害，人人都不会做忠诚的人。世界奸诈的人多，忠诚的人少。世态炎凉，这是世间的真实情况。很多人表里不一，说自己是忠诚善良的，内心往往奸诈无比。这也是世间的正常现象。

罗织经的智慧 明察秋毫
惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。

只讨好权利和资源，只为了自己，去除表面的事实，探求实质。奸诈的人就会自己表现出来。

所有的真相往往在相反的方向（洗脑术）