《朱子晚年定论》24:“一心敬你”是个什么梗

《朱子晚年定论》24:“一心敬你”是个什么梗

向来妄论“持敬”之说，亦不自记其云何。但因其良心发现之微，猛醒提撕，使心不昧，则是做工夫的本领。本领既立，自然下学而上达矣。若不察良心发现处，即渺渺茫茫，恐无下手处也。中间一书论“必有事焉”之说，却尽有病，殊不蒙辩诘，何邪？所喻多识前言往行，故君子之所急。熹自来所见亦是如此。近因反求未得个安稳处，却始知此未免支离，如所谓因诸公以求程氏，因程氏以求圣人，是隔几重公案，易若默会诸心、以立其本，而其言之得失，自不能逃吾之鉴邪？钦夫之学所以超脱自在，见得分明，不为言句所桎梏，只为合下入处亲切。今日说话虽未能绝无渗漏，终是本领，是当非吾辈所及，但详观所论，自可见矣。

这是《朱子晚年定论》中收入的第四封朱熹写给何叔京的信，只是自第二封起，题目变成了《答何叔景》，一字之差，大概率是编录者的笔误。何镐，字叔京，人称台溪先生，福建邵武人。何叔京与朱熹年龄相仿，先于朱熹过世，朱子与之感情笃厚，专门为他写有祭文、墓志铭和生平志。对于何叔京这样的生死好友，多几封往来书信，是再正常不过的了。这封信收入《朱子晚年定论》时，因其紧随在《答何叔景》之后，题为《又》。

信中提及的“持敬”，实际上出自《论语》的“修己以敬”，孔子本意是要“安天下”的，后来沿着“安天下”的方向，找到了“修己”这一根本，从而有了“修己以安天下”的说法，更进一步探索“修己”的关键，孔子遍览往圣先贤典籍，概括出了“修己以敬”的方略。所谓“持敬工夫”，就是“修己以敬”进而“修己以安天下”的功夫。

信中提及的另一个说法“必有事焉”出自《孟子》，孟子在同弟子聊天时，讲了宋人“揠苗助长”的故事，然后引出了“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也”的观点，他认为，只要是符合道义的“集义”之事，尽管去做就是了，不必期待和纠结于一个必然的结果，心中对之时时念念不忘，但也不要违背规律做“揠苗助长”的傻事。

信中提及的“钦夫之学”，指的是张栻的为学之道。张栻，字钦夫，又字敬夫，号南轩。张栻与朱熹、吕祖谦并称为“东南三贤”。朱熹评价钦夫之学“超脱自在，见得分明，不为言句所桎梏”。说到底，就像找到与自己等量齐观的“异类”。朱熹为学方面体现出的严谨拘泥、深入细致、专注穿求文字、章句训诂，与张栻形成了鲜明的对比。张栻身上的这些优势，怎么能不让进入暮年的朱熹感到“心向往之”然“不能至”呢？这该是怎样的一种艳羡和遗憾呀！

我以前胡乱阐释论说“持敬”学问，现在回头去看自己也不记得当初说了些什么。其实只要依循着纤毫入微之良心发现的那一丝觉知，猛然警醒、振奋起来，使得本然之心澄澈不昧，这才是做功夫的根本要领。一旦明晰了根本要领，自然能够通过做学问通达天道。如果不去觉知、省察良心发现处的纤毫入微的变化，就会空空荡荡，不容易找到做工夫的着力点。我们之间有一封信讨论到“必有事焉”的话题，里面的说法都是毛病，却没有引发争论与质疑，为什么呢？信中所晓谕论说的多是对个人前言往行的看法，这固然是君子修身的当务之急。我以前也确实是这样看的。近来因为反求诸己未能找到安身立命的安稳处，才开始意识到那样治学未免太过支离破碎了。如同通过时下各位贤达的看法、说法去学习二程，通过二程的看法、说法去学习圣人，毕竟是隔了好几重的传道公案，为何不能安静的印诸于心，以确立起自心的根底本然，如此一来贤达和二程在言语上的得失，自然逃不出自心的鉴别？张栻先生的学问之所以能够超拔众人、自成气象，一眼分明的是他不为言语所桎梏，只因为功夫下得印心贴切。如今他说话虽然不能滴水不漏，但这终究是了不起的本领，这种妥帖不是我辈所能企及的。只要详为观察他的言论，是自然可以觉见的。

做人做学问，总要带着自己的心上路。倘若心不在焉，纵然能如朱子一般勤奋、苦读一生，也会有终老时“未得个安稳处”的遗憾，必然会有回头看时才幡然悔悟的“支离”之病。总是沉溺在讲论、读书的口耳传递、闻见之学，最终会因为不能印诸于心，不能付诸于行，而成为“为人之学”，最终无法为自己的心找到妥帖的安放处。

自己的心，是无法欺骗的。即便学识修养如朱熹般，也要最终面对如何安放自己的“心”的问题。出来混，早晚都是要还的，做学问时，你可以不关注自己的本心，只是不要忘了，最终会为此付出更大的代价。电影《新龙门客栈》中有这样一幕，太监头在魏忠贤一大半盘各色水果中拿起一个橘子，边剥着吃边问下面的小太监——“知道‘千岁’我为什么先吃橘子吗”？小太监试着说：“当然是因为‘千岁’喜欢橘子了”。魏忠贤笑着说：“错！我最讨厌的水果就是橘子，等我把盘子里最难吃的水果吃完了，剩下的都是我喜欢吃的”。做事做学问，虽不必时时处处如魏忠贤一般用心算计，至少也不能忘记带上自己的心上路。心不在焉，终究要付出更大的代价！

市井猜拳时，有一句话叫“一心敬你”，倘若你认同孔子所讲的“修己以敬”，认同他后来拓展出的“修己以安天下”，却不知道带上自己的“心”上路，简直就是最大的执迷。心不在，哪里会有什么“修己以敬”？

“一心敬你”这个梗，绝对是朱熹耗尽自己的一生才得出的价值连城的教训。心若在，梦就在，天地之间还有真爱，看成败人生豪迈，只不过是从头再来。心若不在，哪里还有什么从头再来。