三十二、易数的宿命

三十二、易数的宿命

当《系辞》用莫大乎的「同」来告诉我们，巽的原始值是几的时候，也是我们该与易数道别的时候了。

实际上，全部《易经》关于数与卦的关系，也仅仅介绍到此为止，再进一步的，未置一词。

我们已知的几个结论分别是：

一、易数源自两个文明传承代码，尤其是其中的「一」，本身就具有「数」的属性。「有亲则可久，有功则可大」并非虚辞，我们所在世界并不像表面看起来那样天地永恒，而是时时更「新」，天天增大。

二、对于我们来说，易数最终的归结是卦数。我们只有通过卦数，才能够方便地了解易数。

三、卦数的本质，是一种排列顺序。产生于八卦从「道」进化为「四象」，再落实到「八卦」，即由一极到二极，再成为三极的一个过程。

在这个过程中，符号的组合排列，决定了卦的位置顺序，这个位置顺序也就是一种「数」。

四、《系辞》为了说明易与数的关系，主要是为了便于人们学习卦的结构来源，引进了「象源于数」、「因数设象」的概念，并演绎了一系列的进化过程。

五、「因数设象」的关键，在于「极其数」，「极」是「三极」的简称，指的是将二进制的八个数位，全部配齐成三个位。

从一到四，《系辞》列为需要「极其数」的范畴，从五到八，《系辞》认为已经就是三个位。以上八个数，「极其数」之后就是八卦的「象」。

六、「天地之数」是对「天下之文」的抽象。八卦再加上两个原始代码，《系辞》称之为「天地之数」。这是「德」的一个基本片段，八卦是其中的物质构成。

七、「通其变，遂定天下之文」，这个所谓的「通其变」，就是与「叁伍以变，错综其数」相同，进行由十进制向二进制的变化，结果是什么？《系辞》说是「天下之文」，但是常识告诉我们，理论上的结果应该是二进制数的全部。

这是不是意味着，二进制数就是「天下之文」？显然并非如此。《系辞》所说的「极其数」，是一种设定。所说的「同其变」，同样是一种设定。

作为设定，这里的「天下之文」，说的是我们生活于其间的物质世界，它们与我们，都是「同其变」的结果。

八、「因数设象」之后，似乎就当然应该有一个为卦配象的阶段，《系辞》不孚众望，提出了《设卦三规则》，用两大段文字，分四对说明了配象的方法。

醉翁之意不在酒，表面上看起来《系辞》说的是配象，其实象到底是不是配来的，根本就是屁股决定脑袋的产物，因此这个理论的价值，仅仅是确立了卦与数的某种联系，而非解决了卦数的来源。

九、卦与数的关系，建立在二者同属于三个位的世界的基础上。三极世界严格的有序性，是二者得以交集的前提。

一方面，《易》与数并非普遍关系，而是局限于三极世界。另一方面，数及其组合的多样性，决定了三极世界的无限可能性。

更进一步，由于《系辞》压根都没有说明卦与数的关系的理论渊源，而只是提供了一个基于象与数的关系的设定程序，无论是出于严谨，还是出于保守，这样做的难度，比直接回答卦数问题更不容易拿捏。

由此可知，卦与传统意义上的数，真的没有稳定的本质的联系。根本原因有二，一是卦的所谓数，并非数字意义上的数。或者数并不能用于计量卦的值。卦与数并不是在同一根藤上结的两个果，而是栽在同一个盆里面的的两种不同的苗，共生到了同一个三极世界。

卦数与数比较，主要有以下不同：一是极数不同。卦数虽然存在于三极世界，但是本身却并非仅限于三极，而是从单极世界、二极世界向三极世界成长的累积成果。是不是可以演化出四极？理论上当然可以，在理论上，「卑高以陈，贵贱位也」，可以陈无数的列，所以就有无穷的「位」。

而数只能表现于单极世界，呈线性存在。

二是结构不同。卦数的结构，在三极阶段，统一是三个位，是一种多层次的立体结构。但是结果却只能抽象为有限的八个卦，就是八卦。

而数则似乎没有重样的情况，每一个都不同，没有进一步抽象的余地，即使是一些概括数的表达式，无论多大的集合，都没有层次感、立体性。

三是结果不同。数，究其根本而言，虽然无穷无尽，但是只是一条数据线，连个面都无法形成。

就算是现代计算机的数据化演绎，也仅限于一种虚拟模拟，能源一掐，全部抓瞎。在这个基础上寻求所谓的「智能生命」，永远不可能超过「机械」的层次。

八卦之中，乾坤居于主宰的地位，其他的全部，不仅在质的意义上，等而下之。即使在量的层面，乾坤也有绝对的占比。更直观的，是在值的角度。乾坤的取值，基本上只有两种选择：

一种就是所谓的「易夫，广矣大矣。」，最充分的数量和最充足的体积，尽皆归于乾坤。

第二种则是孔子所感叹的：「乾坤其易之蕴耶﹖乾坤成列而易立乎其中矣﹗乾坤毁则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣﹗」显然乾坤具有类似于门槛的价值，进门之后才有其余。

正因为如此，在设定乾坤的值为7、8的情况下，其它的卦可以依序等而下之。在设定乾坤为数的两极、比如1、8的前提下，其它的卦也同样分列其间。

《系辞》既然明确巽的值为6，那么，关于卦序的处理方式，就应当合理自然的包容巽的这个值。但是，按照现在流传甚广的所谓的「先天」、「后天」两种卦序，都很难平衡协调做到巽的值为6。因此这两种排列，不是《系辞》原有的排列方法。

「五位相得而各有合」，「各」是要点，易数的组合结构并非「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十」这一种，《系辞》只提这一种，当然是有所取舍的。

比如在固化「坤8乾7」、「巽6震1」，这两对组合已知的卦与值的对应关系的前提条件下，再加上艮排除4，兑排除3；坎排除2，离排除5这些已知的除外条件，则全部八卦与值的对应，就可能是如下的情况：坤8乾7巽6坎5兑4艮3离2震1。几乎没有规律可言。仅仅对乾坤为门，其它的卦依次排列其间的说法，是一个相对完美的体现。