佛門對聯：2.諸佛菩薩

佛門對聯：2.諸佛菩薩

---

釋迦牟尼佛，「釋迦」意譯為能仁，「牟尼」意譯為寂默；是娑婆世界之教主，為賢劫之第四尊佛。誕生於印度迦毘羅衛國，取名悉達多，其父為淨飯王，其母為摩耶夫人，生後七日母歿，由姨母波闍波提養育。二十九歲出家修道，歷經六年苦行，三十五歲在菩提樹下證悟成佛。首先於鹿野苑初轉法輪，度化五比丘，開始組織僧團，時常到處講經說法，直至八十歲時，於拘尸那城外娑羅雙樹間，入大般涅槃。

藥師佛，是藥師琉璃光如來的略稱，為東方淨琉璃世界之教主，又稱大醫王佛；與本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛合稱「三寶佛」。日光徧照、月光徧照菩薩是藥師佛的脅侍，表示不分晝夜教化眾生之意；另十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。藥師佛發十二大願，誓救眾生之病源，治無明之痼疾，身藍琉璃寶色，著三法衣，跏趺安住蓮華上，右手持藥珂子連枝帶葉，左手托缽，缽中蓄滿甘露。

文殊菩薩，是文殊師利菩薩的略稱，意譯為妙德、妙吉祥；曾為七佛之師，在菩薩眾中，被視為如來法王之子，故又有「法王子」的尊稱，為中國佛教四大菩薩中表「大智」之菩薩；山西五台山為文殊菩薩的應化道場，是中國四大名山之一。文殊菩薩常現頭戴五髻冠，表示內證五智；右手執持金剛寶劍，表示以智慧劍斷除一切無明煩惱；左手端握青色蓮花，花中安放《般若經》一部，表示般若智慧一塵不染；常以獅子為座騎，表示智慧之力威猛無比；或以蓮花為臺座，表示清淨無垢染；或乘金色孔雀，比喻飛揚自在。

普賢菩薩，意譯為遍吉，發十種廣大行願，為中國佛教四大菩薩中表「大行」之菩薩；四川峨眉山為普賢菩薩的應化道場，是中國四大名山之一。在《華嚴經》中，文殊、普賢菩薩是毗盧遮那佛的脅侍，合稱「華嚴三聖」。依《普賢菩薩延命金剛最勝陀羅尼經》所記，普賢菩薩常現如滿月童子，頭戴五佛頂冠，右手持金剛杵，左手持召集金剛鈴。坐千葉寶蓮華，華下有白象王，象王足踏金剛輪，輪下有五千群象。白象代表行願殷深，辛勤不倦。

2.1

十方佛境同時現；

萬象星羅忽頓彰。

摘自宋‧法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。

2.2

十方善信瞻菩薩；

萬盞明燈朝普賢。

近代觀世心撰。「普賢菩薩」名嵌入對聯。

四川峨眉山金頂，捨身巖下峽谷林莽中，於晴天的夜晚，可見數點如豆之星光，漸次萬點雲集，在黑暗的山谷間飄忽不定，彷彿銀河繁星墜谷，時而散舞，星星點點；時而相聚，網網團團，蔚為奇觀，自古稱作「萬盞明燈朝普賢」。此種現象極為奇特，其成因有人說是磷火，有人說是螢火蟲，有人說是附在樹枝上的密環菌，遇到空氣中的高濕度時所發的亮光。

2.2.1

千年古剎現菩薩；

萬盞明燈朝普賢。

近代觀世心撰。「普賢菩薩」名嵌入對聯。

2.2.2

千杯淨水供菩薩；

萬盞明燈朝普賢。

近代觀世心撰。「普賢菩薩」名嵌入對聯。

2.3

十方聖者佛居首；

天下名山僧佔多。

近代觀世心撰。

下聯出自《增廣昔時賢文》：「世間好語佛說盡，天下名山僧佔多。」

2.4

丈六顯金身，非空非色；

大千歸寶所，即境即心。

北京雍和宮萬福閣有此聯。

2.5

三千界內慈悲主；

百億洲中大法王。

摘自《卍續藏74冊1479：佛母孔雀尊經科式》。

2.6

文殊大智，人天共仰；

偃祖高風，緇素同欽。

廣東乳源雲門寺祖堂有此聯。

偃祖：文偃禪師為雲門宗祖師。

緇素：僧、俗之別稱。

2.7

古佛由來皆鐵漢；

凡夫但說是金身。

福建福州開元寺鐵佛殿有此聯。明‧曾異撰。

2.8

正知正見，洞徹真源，一超直入如來地；

覺自覺他，弘宣妙法，多劫圓成相好身。

台灣南投埔里正覺精舍山門有此聯。「正覺」精舍名嵌入對聯。

2.9

正覺山前，覩明星而悟道；

大千界內，揭慧日以流輝。

摘自《卍續藏60冊1113：律苑事規‧卷五》。

2.10

白浪涌花成異瑞；

紅蓮現佛獨稱尊。

摘自宋‧法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。

2.11

如是妙相莊嚴，主伴齊彰，靈山會儼然未散；

本來佛身清淨，聖凡一體，菩提道當下圓成。

遼寧瀋陽般若寺大雄寶殿，及浙江天台山國清寺大雄寶殿有此聯。近代圓盈撰。

2.11.1

如是妙相莊嚴，靈山會儼然未散；

本來佛身清淨，菩提道當下圓成。

天津大悲院大雄寶殿有此聯。近代明暘法師撰。

2.12

百寶光中垂聖相；

千花臺上露金容。

台灣台南市中西區德化堂正殿有此聯。

2.13

作天人師，廣宣妙法；

行菩薩道，化度迷津。

福建莆田廣化寺有此聯。「廣化」寺名嵌入對聯。

天人師：為佛十號之一，佛為人及天之導師，能教示其應作不應作，故稱天人師。

2.14

妙相圓融，即色即心，遍十方而示現；

法身常住，無來無去，歷萬劫以長存。

安徽合肥明教寺大雄寶殿，浙江岱山長壽庵大雄寶殿，廣東雷州報恩庵，台灣台中市豐原妙音寺大殿，及台灣桃園縣大溪妙法寺山門有此聯。

廣東南澳玉佛寺大雄寶殿將下聯「萬劫」另作「千劫」。李業生撰。

法身：中道之理體，徧一切處，處於寂光土。

2.15

足下躡青蓮座，周行七步；

眉間放白毫光，普照十方。

近代觀世心撰。

上聯取材於《龍藏34冊0155：方廣大莊嚴經‧卷三》：「導師所下足，瑞蓮隨步起，周行七步時，演妙梵音聲。」

下聯取材於《龍藏27冊0085：四十華嚴經‧卷四》：「汝可觀察文殊師利，十方諸佛將說法時，悉放眉間白毫光明，來照其身，從頂上入。」

2.16

法身無去無來，住寂光而不動；

德相非空非有，隨機感以恒周。

福建廈門南普陀寺大雄寶殿有此聯。近代圓瑛法師撰。

2.17

法演圓音，普化大千世界；

華嚴妙相，展開萬億金身。

台灣台南市中西區法華寺天王殿有此聯。「法華」寺名嵌入對聯。

大千世界：為古代印度人之宇宙觀，以四大洲及日月諸天為一小世界，合一千小世界為小千世界；合一千小千世界為中千世界；合一千中千世界為大千世界。

2.18

法鏡交光，六根成慧日；

牟尼真淨，十地起祥雲。

北京雍和宮天王殿有此聯。清‧乾隆皇帝撰。

法鏡：佛法鑒照萬物，猶如明鏡。《大智度論‧卷五》：「法之大將持法鏡，照明佛法智慧藏。」

2.19

為七佛師體莫測；

作菩薩母用無方。

摘自近代印光大師〈文殊師利菩薩偈讚〉，參閱《印光大師全集‧冊二》。

七佛師：文殊菩薩曾為過去七佛之師。過去七佛即毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。

2.19.1

為七佛師，廣宣妙義；

作菩薩母，普渡迷津。

香港荃灣西方寺文殊寶殿有此聯。

2.20

冥顯咸加，恩踰父母；

聖凡普利，德邁穹蒼。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

2.21

淨法界身，本無出沒；

大悲願力，示有去來。

摘自《卍續藏60冊1113：律苑事規‧卷五》。

2.22

現身淨飯國中，九有四生同尊慈父；

說法靈山會上，十方三界共仰能仁。

四川新都寶光寺大雄寶殿，江蘇南京靈谷寺大雄寶殿，及江蘇徐州興化寺大雄寶殿有此聯。清‧含澈法師撰。

淨飯國：即古代印度之迦毘羅衛國，國王為釋迦牟尼佛之父。

九有：三界中有情眾生樂住之地方有九所，故云九有情居，簡稱九有。即欲界之人與六天、初禪天、二禪天、三禪天、四禪天中之無想天、空處、識處、無所有處、非想非非想處。

慈父：指釋迦牟尼佛。

靈山：靈鷲山之簡稱，位於印度之王舍城，釋迦牟尼佛常在此說法。

三界：欲界、色界、無色界。

能仁：即釋迦牟尼佛。

2.23

雪覆千山，大地春回寒谷；

星明午夜，覺天雲散長空。

摘自《卍續藏60冊1113：律苑事規‧卷五》。

2.24

普度眾生，同登覺地；

光明世界，共出迷津。

台灣苗栗縣頭屋普光寺大雄寶殿有此聯。「普光」寺名嵌入對聯。

2.25

普渡眾生登淨域；

賢開大道化慈航。

台灣新竹市金山寺普賢殿有此聯。「普賢」殿名嵌入對聯。

2.26

智鏡高懸施法雨；

慧燈遍照應群機。

四川峨眉山報國寺有此聯。「智慧」嵌入對聯，以表文殊菩薩特色。

2.27

圓光普攝消災障；

大地眾生獲吉祥。

近代了然法師撰，摘自《了然法師法彙》。

2.28

慈水長流，菩薩智光照眾苦；

悲心永在，佛陀慧日證三空。

廣東饒平雷音寺慈悲亭有此聯。近代定因法師撰。「慈悲」亭名嵌入對聯。

三空：空、無相、無願之三種解脫。此三者皆闡明空的道理，故名三空。

2.29

慈起無緣，恩周庶類；

悲興同體，道啟多門。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

取材於《心地觀經‧卷一‧序品；卷四‧厭捨品》：「無緣大慈，同體大悲」。

2.30

萬劫難逢龜值木；

千生罕遇芥投針。

摘自宋‧宗鏡禪師《卍續藏24冊0467：銷釋金剛科儀會要註解‧卷二》。

2.31

慧日朗諸天，圓輝寶相；

吉雲垂大地，淨掃塵根。

北京雍和宮永康閣有此聯。

2.31.1

慧日朗諸天，妙雲湧現；

福嚴垂大地，華雨均霑。

美國三藩市大覺蓮社有此聯。近代田博堯撰。

印順法師生前創設「慧日講堂」（位於台灣台北市）和「福嚴精舍」（位於台灣新竹市）的道場，分別嵌入對聯，並將其兩部巨著《妙雲集》及《華雨集》也嵌入對聯中。

2.32

慧日慈雲，色即是空空是色；

金光寶相，新而還舊舊還新。

福建漳州南山寺淨業堂有此聯。

2.33

諸天聽法蒼茫際；

萬佛垂慈紫翠間。

江蘇無錫祥符禪寺有此聯。

2.34

願將佛手雙垂下；

摩得人心一樣平。

浙江杭州白雲庵，四川峨眉山萬年寺，及日本琉球善興寺有此聯。

2.35

寶相現如來，因證菩提空五蘊；

金身觀自在，果修羅漢悟三乘。

福建福州湧泉寺大雄寶殿，及寧夏銀川海寶塔寺臥佛殿有此聯。慧照法師撰。

五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。